《雜阿含經》「目揵連相應」的內容為卷十八第501~503經及卷十九第504~534經，是
跟目揵連尊者相關的經文。

目揵連尊者從小就是舍利弗尊者的朋友，兩人原先都是外道的大弟子，曾互相約定先
證悟真理的人要通知另一方。舍利弗尊者在聽馬勝比丘轉述佛說而證得初果後，即告
訴目揵連尊者，於是兩人一同帶著弟子從佛出家，很快就證得阿羅漢了。從此舍利弗
尊者、目揵連尊者即成為協助佛陀弘法的左右手。

目犍連尊者以「神通第一」聞名，神通是以禪定為基礎而引生的，這幾經即記錄了目
犍連尊者超凡的禪定與神通。

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%85%AB#五ま一

包括目犍連尊者曾經試圖以神通，企圖援救即將定業滅亡的釋迦種姓。

目犍連尊者有著熱情直率的性格，也提示著神通者終究須以純粹意志、不以聖境界自
我看待，才能不受役於神通本身。

目犍連尊者曾經試圖以神通，援救即將滅亡的釋迦種姓，這我是存疑，因為已經證阿
羅漢，又有三明，不可能不知決定業不可轉的道理。可能是後世認為神通不敵業力，
只好把目犍連尊者當作教材。

阿羅漢永斷生死流，並不見得了一切法、智慧圓滿。

共業巨流中無限生滅，若非大智慧難以見知。

就如同世間許多被視為或捧為智慧慈悲的上人大師上師，終究不能知解資本市場、科
技趨勢等「共業巨流」的樣貌細微。

試圖解救一個小小的可能，不是目犍連尊者無知於業力，而是「慈悲且直率的全力以
赴」！當觀尊者精神，而不是陷入一種故事及推理的邏輯。

呵呵這的確是個很有趣的問題。

在《阿含經》中是有記載佛弟子縱使已證阿羅漢，也常講「世尊是法根、法眼、法依
」，請佛陀開示。律藏中則有幾則大目犍連尊者神通偶爾出錯所以被外人指責他妄語
，佛陀則表示大目犍連尊者並沒有妄語，只是因為有別的因緣或是後來又發生了一些
因緣，導致大目犍連所預測的結果變了。

就解脫的智慧來說，阿羅漢所證的及佛所證的是一樣的，只要照著佛說的修行，人人
都能證得智慧。只是就世間的能力或神通來說，則是靠多生累積的福德，佛陀還是最
強，稱作「如來十力」（雜阿含第684經）。

關於釋迦滅族的公案，《增一阿含經》卷二十六、《五分律》卷二十一、《四分律》
卷四十一、《佛說琉璃王經》及《義足經》都有提到，是有發生過這歷史事件，只是
大目犍連尊者如何救人但失敗的細節都是一語帶過，詳情如何也不得而知了。

許多阿羅漢的智慧都極高，連周利槃陀迦尊者在證阿羅漢後也變得智慧出眾。但佛教
沒有將他們塑造成無敵全能的神，而是強調他們也是人，也都有其過往的不足處，但
都能證得涅槃，得到出世的智慧，實在是給我們後世的佛弟子多一絲絲有為者亦若是
的希望 (y)

其實，我覺得尊重緣起，會讓我們學習中的同學，更有自由且彈性的學習空間。對 
是有神通，也可以改某些東西，但是 因緣之網如此龐大，怎麼又是一個人的神通所
能扭轉呢?

了解經典是人所傳，可能抄錯、講錯：尊重因緣

了解目犍連尊者有慈悲的心願意救人，但是釋迦族共業所限，也不是一人之神通所能
扭轉：尊重因緣

《增壹阿含經》卷26〈34 等見品〉：「爾時，目連白世尊言：「今日流離王集四種
兵往攻釋種，我今堪任使流離王及四部兵，擲著他方世界。」

世尊告曰：「汝豈能取釋種宿緣，著他方世界乎？」

時，目連白佛言：「實不堪任使宿命緣，著他方世界。」

……目連復白佛言：「我今堪任移此迦毘羅越，著虛空中。」

世尊告曰：「汝今堪能移釋種宿緣，著虛空中乎？」

目連報曰：「不也，世尊！」…

爾時，目連復白佛言：「唯願聽許以鐵籠疏覆迦毘羅越城上。」

世尊告曰：「云何，目連！能以鐵籠疏覆宿緣乎？」

目連白佛：「不也，世尊！」

佛告目連：「汝今還就本位，釋種今日宿緣已熟，今當受報。」

佛陀告知「釋種今日宿緣已熟」來詰問目連尊者可否逆轉? 目連答言：「不也，世尊
！」可見目連尊者沒有深思熟慮，才想用神通解決。

就文字內容看起來比較像目犍連並不知道是否可行，所以才請示世尊。如果本來就不
知道，那麼也不太算是沒有深思熟慮。

感恩  指教