「住四念處，修七覺分」

修行四念處，是專注於當前的四種目標之一：

1. 身念處：正念安住在身體上，覺知當下的身體狀態或本質。

2. 受念處：正念安住在感受上，覺知當下的感受是苦、樂、不苦不樂。

3. 心念處：正念安住在心念上，覺知當下的心念是否有貪、瞋、癡、散亂等狀態。

4. 法念處：正念安住在諸法上，覺知五蓋、七覺支等法，進一步則可調伏五蓋、培
育七覺支、證知四聖諦。

四念處的身、受、心、法，是從較粗顯的層次漸進地導向較細緻的層次。修習身念處
，覺知身體的狀態或本質純熟之後，可進一步覺知身體帶來的苦、樂、不苦不樂等受
，也就是受念處；在修習受念處純熟之後，則可以更細緻地覺知因為這些感受而帶來
的心念，是否有貪、瞋、癡、散亂等心念，也就是心念處；修習心念處純熟時，則可
及早發現妨礙修行的心念、培育資助修行的覺支，覺知諸法而體悟真理，也就是法念
處。

佛陀曾說過一切法都可含攝在四念處中，因此四念處自然包含了各種的實作修法，例
如：

1. 身念處：

－隨時覺知行、住、坐、臥時身體的姿勢或動作，以收攝心念。例如走路時，覺知正
在走路；站著時，覺知正在站著；改變姿勢時，覺知正在改變姿勢；這樣能不被各種
思緒牽著走，將心定錨在身體內，並進一步「正知」，而善攝根門。

－觀呼吸：例如知道目前的呼氣或吸氣是長的還是短的，到更敏銳地覺知呼吸的開始
、中間、結束，乃至呼吸對全身的影響。

－不淨觀：觀察身體是由皮膚、不同的血肉器官、乃至骨頭組成的，而得知美麗的外
表只是幻象，其實是不淨的。

－四界分別觀：分別觀察身體的構成成分如地大（堅固性）、水大（濕潤性）、火大
（溫熱性）、風大（移動性），和構成外在物質的成分並沒有不同，其實身體中無我
。

－腐屍觀：觀察屍體的腐化過程，而能體會無常，並放下執著。

2. 受念處：覺知當下的受是苦、樂、還是不苦不樂，單純地覺知是哪種受，發現受
一直在生滅變化，沒有一個「我」在裡面。

3. 心念處：覺知當下的心念是有貪、無貪、有瞋、無瞋、有癡、無癡，乃至散亂等
狀態，客觀地分析心念的變化、發現是無常的。

4. 法念處：覺知障礙修行的五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑），助於覺悟的七
覺分（念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、輕安覺分、定覺分、捨覺分）等法。
進一步則可調伏五蓋、培育七覺分、證知四聖諦。

修習四念處，自然能培育七覺分：四念處即是七覺分中的念覺分，能引生後續的其他
覺分；有念覺分後能辨別什麼法有益、什麼法無益，也就是擇法覺分；擇有益的法而
努力，引生精進覺分；精進修行自然產生法喜，而為喜覺分；法喜能讓身心輕安，是
猗覺分；輕安後容易得定，是定覺分；有了定後心平等、寧靜，而能捨離，是捨覺分
。

關於四念處的詳細說明，可見卷二十四「念處相應」內容；關於調伏五蓋、培育七覺
支的詳細說明，可見卷二十六、二十七的「覺支相應」內容。

感恩菩薩法分享