「手中樹葉與林中樹葉」

《雜阿含經》第404經中，佛陀在印度黃檀林中，表示他所說的法如同「手中樹葉」
，能幫助人向於涅槃；沒說的法比喻為「大林中樹葉」，雖然數量非常多，但是不能
幫助人向於涅槃，因此佛陀才不說。這是一則知名的比喻。

市面上常見有人斷章取義引用本經經文，作錯誤的解讀。一種是附佛外道說：「佛陀
說他所說的法只有手中的樹葉，而另外有更多的樹葉他還沒講。我們宗派講的無上大
法，就是佛陀還沒講的大法。」殊不知佛陀不講的法是因為「彼法非義饒益，非法饒
益，非梵行饒益」。

另一種是將本經經文作過為狹礙的解讀，表示：「只有四聖諦是佛陀的手中樹葉，其
他縱使是《阿含經》的經文，只要不是直接解說四聖諦，就不是佛法。」其實佛陀所
說法都是「義饒益、法饒益、梵行饒益」，諸如對於三界六道的解說，都能夠幫助佛
弟子更正確地了解世間、避開歧路以證得涅槃。本經最後說「於四聖諦未無間等者，
當勤方便，起增上欲，學無間等」，並不是說沒直接提到四聖諦的經文就不是佛法。

親自讀過本經，自然就不會被斷章取義的引用所迷惑了。

要親自讀這篇經文的話，可見 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%94#四ま四

市面上?!

對，市面上，甚至是市場上，要收錢的 XD

市面上XD

很感恩邱師兄的分享！

這個觀念很重要。是聽聞判斷「相似法」的核心。

於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。

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想請問無間等怎麼解釋?

現觀

http://yifertw.blogspot.tw/2013/02/blog-post.html

http://www.fuyan.org.tw/8l/03.htm

白話來講，「無間等」就是「洞察」。沒有任何間隔、差距地以智慧觀察。又譯作「
現觀」。

現觀該怎麼翻譯？現實地觀察？現在的觀照？現象的觀測？

學無間等=學沒有任何間隔.差距地以智慧觀察?

對，修學以達到洞察的程度。

那‘‘當無間等者’’，是拆成，當+無+間等+者，來解釋嗎？

Jason Chen 蠻用功的 (y)

原經文是「於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」這是說：對於
四聖諦還沒有洞察的人，要努力精勤，加油，修學以達到洞察的程度。

「未無間等者」是「還沒有到達無間等程度的人」的意思。

抱歉，當未無間等者，只是對四聖諦的keywords比較有興趣

原來您是指第406經的那一句：「於四聖諦，當未無間等者，當勤方便，起增上欲，
學無間等。」

這句在卷十五、十六約二十多處，都是作「於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上
欲，學無間等。」比較容易理解。

也就是說第406經有可能在傳抄時多出了一個「當」字而比較拗口。若比對相當的南
傳經文，第406經這邊和其他經都一樣，可見應該只是漢譯在傳抄時多了一個「當」
字。

不過還是說得通。意思還是：對於四聖諦還沒有洞察的人要努力精勤，加油，修學以
達到洞察的程度 (y)

只是404與406間隔不遠，既是翻譯，應該不是背錯的問題，翻譯的大德應該有用意，
否則照舊翻即可，當時的印刷術並不方便，沒必要多加多抄多一個字，不然就是我多
慮喏

《雜阿含經》是早期翻譯的佛典，由南朝劉宋求那跋陀羅在元嘉二十年（443年）於
楊都祇洹寺口述，寶雲傳譯漢文，慧觀筆錄。記錄中參與翻譯的好像就這三位，譯出
了五十卷，真是不簡單。

當年佛教傳入中國不久，人力及資源都很有限，而且印刷術還沒發明（唐朝發明雕版
印刷，宋朝發明活字印刷），每一本經典都是靠抄經流傳，因此會有偶爾抄錯或多一
個字的現象 :) 但整體說來經典的重要義理都是再三陳述的，不會因為少數一、二個
字的誤植而受到影響。

不知道可不可以就把它做“念茲在茲“來解釋？因為無間等的字面解釋本來就是有不
停歇的意思，是吧？假如我們每天從早到晚碰到的每一件事會讓我們心裡（受想行識
）做一個反應，我們能夠當下給一個苦的解讀，不就是觀苦而且是現觀嗎？

這有點像大阿羅漢整天不論行住坐臥都處於定中，反正托缽乞食不著也是苦，被施主
嫌棄也是苦，飯菜吃不飽也是苦，下雨天走了半天才回到居處也是苦，路上還跌了一
跤也是苦，衣服溼了身子冷也是苦，傍晚雨停又有蚊子來咬而不能禪修也是苦。。。

如果這樣每一個遭遇事件都能清清楚楚地看出來是苦，一個都不遺漏，是不是就算無
間等了呢？還有請大剛師兄幫忙指導一下。謝謝！

Chris Lee 的想法蠻生動的。通俗上是可以這麼理解。

佛學上嚴謹說來，「無間等」的程度是沒有任何一丁點的閃失，好比說最強的防彈車
能防各種子彈，如果有一條縫的話就可能被子彈穿過，無間等的程度就是這種一條縫
都沒有的程度 :D

多謝師兄指導。我倒沒有想到從“程度”上來看這詞，只是從想像的畫面來看而已，
（就像是一個想像的Workshop）。因為在兩千多年前能夠用筆墨形容就已經很讚了，
怎麼能想像兩千年後的今天可以有那麼多可以輔助表達和學習的方法和工具。不知道
現代人有誰修證得四果麼？可以帶領有心向學的信眾們實際演練示範無間等？就好像
練武功，老師傅可以現場打一趟拳讓徒弟們清清楚楚地看到每一個動作細節。這樣，
我們可以把無間等的影片上傳，讓大家更容易清楚地了解努力的目標是什麼。

看到那麼多苦應該會修不下去吧，修學佛法沒有離苦前應該沒辦法一直接受一直覺得
苦吧，會不會太憂鬱喏

手中的樹葉可以譬喻欲望

斷欲才是根本

動情仍舊在輪迴之中

請諸位師兄指教

怎麼沒有更新文章喏

真不好意思，我不常上FB，上FB通常也只是貼經文分享，主要的文章還是在 
http://buddhaspace.org/agama/ 隨每週讀經班的進度而更新，有空才會貼一部分上
來 :P