「說法次第與觀察的入手」

在雜阿含354經中

世尊說：「若諸沙門、婆羅門於六入處不如實知，而欲超度觸者，無有是處，觸集、
觸滅、觸滅道跡超度者，無有是處。」

在進入禪定中觀察的順序與想要修行的動機上，個人感想是：因為在觸的時候感受到
痛苦，想超越觸；但想超越觸，必須往上逆推到六入，必須理解六入才有可能超越觸
。

這部分感謝 Russ Wang 學友的啟發。

大概是在現況上感到痛苦，而須追究到現況的原因，著重在現況的想要超越。

在觸的時候感受到痛苦，想超越觸，"想超越"就已非如實知了，世尊只是說痛就是痛
，非"我"在痛，這才是如實知。

謝謝師兄您的回應，小弟個人有些想法：

我個人以為：觸只是觸，是已經知道佛法的修行者已經上路；

但就算知道佛法，一開始的確是 "有想超越觸"的想法，而師兄您提的"如觸只是觸
"，是已經經過了"想超越觸"的階段，但若沒有"想超越觸的"此階段，就會不知道世
尊為何要說此經文

引用 阿姜查：我們一開始都是帶著欲望修行的，如椰子，我們吃整顆。

經文證：阿難回答比丘尼：以欲斷欲

善法欲的確一開始會有我的階段，但也是有這個我在修行，修行的過程中去嘗試達到
"觸只是觸"，觸只是觸是過程、也是結果，而開始，依然是有超越的動機，不然會沒
有動機想修行。

我個人理解是：很多經文要去看它對行者個人想法的引導，而盡量不要一開始就跳到
涅槃的境界去。

說的也是，其實"觸只是觸"不是涅槃的境界，而是學的方式，一般而言，想修行時都
是速度要求太快，忽略了身體的"慣性"，應該要逐漸增長時間，讓身體習慣修行方式
，就不會有強烈的痛觸感。