雜阿含 359 經
本經說明，如果有執著心，無法如實知見事物因而產生不實的知見 (distorted
view)，會導致攀緣識有安住的根據地，並且逐漸生長增廣，如此會導致未來世的受
生，及隨之而來的老、病、死、憂、悲、惱、苦，這是苦的聚集。
如果能夠消除執著心，如實知見事物，則攀緣識沒有安住的根據地，並且不會逐漸生
長增廣，如此「未來世的受生及隨之而來的老、病、死、憂、悲、惱、苦」都會滅去
，這是苦的息滅。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若思量、若妄想生，彼使攀緣識住；有攀緣識住故，有未來
世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是純大苦聚集。
思量: 思慮量度事理也。法華經方便品曰：「是法非思量分別之所能解。」 (丁福保
佛學大辭典)
若思量: 南傳作「凡意圖」，菩提比丘長老英譯為「人之所意圖」(what one
intends)，並引註釋書說，這是「包括三界所有善與惡的意志」。 (莊春江阿含辭典
)
妄想: 梵語 vikalpa。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與「妄念」、「
妄執」等語同義。即以虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由於心之執著，而無法如
實知見事物，遂產生謬誤之分別。 (佛光大辭典])
使: 煩惱。
攀緣識住: 心隨外境而轉，使得識因而增長。參見卷二第39經的「四識住」。
若不思量、不妄想，無使、無攀緣識住；無攀緣識住故，於未來世生、老、病、死、
憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。