[舍利弗尊者等佛陀說出「真實」才回答的原因]
在雜阿含經三四五經中，
世尊問舍利弗，
佛言：「『若得諸法教，若復種種學，
具威儀及行，為我分別說。』
舍利佛沉默兩次，第三次佛問：「真實，舍利弗！」，舍利弗才回答。
此處之真實，南傳做存在的五蘊解，說明了有學跟法數(阿羅漢)的比較，必須存在一
個基準點，
我自己是想，在舍利弗未回答的時候，是否這個問題可以不從五蘊出發，從涅槃的角
度來看有學跟阿羅漢呢？
如從涅槃(法法當下寂靜)的角度出發：
對照雜阿含三三五 第一義空經：
諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無
作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。
俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……」廣說乃至「純大
苦聚集起。又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……」
如果以涅槃的角度來看，我個人猜測，是否是：
有學與法數(阿羅漢、無學)的五蘊的角度都一樣，都是不實而生，只差在於有學將會
有下一生的五蘊，無學沒有而已。
而本經文是從 有學與無學 不同看待五蘊的角度來說明 差別。