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受 (感受) -行 (造作)
#1
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受 (感受) -> 行 (造作)

六根對六境時,我們升起各種感受,並據此產生各種思想、言語、及行為造作。

早上讀經班討論時,同學提到: 遇到同樣的情境,當心處在不穩定的狀態,會特別容
易生起負面的情緒,導致做出事後會後悔的造作。

根據神經科學對大腦運作機制的研究,正念的練習有助於改善大腦的結構,舉例來說
,加強「左前額葉皮質」抑制「杏仁核」 (amygdala, 和負面的情緒及壓力有關) 活
化的迴路,幫助個體能夠即時從挫折中恢復。

也就是說,修行是一種心智的鍛鍊,且這樣的鍛鍊是會實際改變大腦的結構及反應的
。

持續進行心智的鍛鍊,能夠如實知見到真實的世界,並即時作出恰當的反應。

參考書目: 情緒大腦的祕密檔案: 情意神經科學泰斗從探索情緒形態到實踐正念冥想
改變生命的旅程

作者 Richard J. Davidson 是美國威斯康辛大學心理學和精神醫學研究教授,透過
嚴謹的實驗、腦波 (EEG) 及腦部活動造影 (MRI) 分析,找出 6 種「情緒形態」 
(emotional style) 以及相對應的大腦運作機制,並在達賴喇嘛的協助下進行實驗發
現「正念」 (mindfulness) 及「禪修」 (meditation) 能夠有效改變大腦活動形態
,使得人們能夠在各種「情緒形態」維持較平衡的向度,增強專注力及覺察力,提升
生命的品質及幸福。
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#2
@Facebook
談到正念,今年4/20有去高雄6龜的法邁內觀中心禪坐(去第二次,不過這次只待3天
)。去年1月是去第一次。第一次時,我的練習方法有誤,結果"氣動"起來。(著實嚇
我一跳,以前沒接觸過打坐,氣功等)。但這第二次的第三天,就有體會到非常,非常
奇妙的感覺,感覺到整個身體體內充滿火焰般的金黃色,整個身體內都融化了,並且
體內充滿著很愉悅的感覺,而會想一直想待在那個狀態中(這時還是可以感覺到因盤
坐的腳痛,但那個金黃色愉悅的感覺在身體外型的輪廓下把整個身體包起來了,雖然
還感覺到痛,但覺得那痛已經跟我完全無關了),我想,難怪這個世界上會有這樣多
的人在禪坐。不曉得 雜阿含經 中有否提到關於這方面的敘述。謝謝。
Sun May 15 11:54:26 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#3
@Facebook
Thanking for sharing.  It is very good info. for practice.
Sun May 15 13:41:50 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#4
@Facebook
Hi, Helen Wan just my personal experience, but will keep going on it. 
Really amazing, the experience.
Sun May 15 13:51:38 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#5
@Facebook
剛好上週的《雜阿含經》卷十二第289經有討論到相關的經文:「多聞聖弟子於諸緣
起善思惟觀察,所謂樂觸緣生樂受,樂受覺時,如實知樂受覺;彼樂觸滅,樂觸因緣
生受亦滅、止、清涼、息、沒。」 c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C#二八九

打坐時感到身心輕安快樂,有修習四念處的「受念處」,則知道這是「樂受」,但在
持續作受念處觀察時,會發現諸受,不管是樂受、苦受、不苦不樂受都是無常的、一
直變化的,而減少執著。這樣修習後,聖者能夠「身受而心不受」,心不執著於樂受
,因此解脫清涼。

以上是理論,實作上不同的法門會有不同的次第,不是一僦可幾,最好在小參時當場
詢問清楚您的狀況的該法門的指導師父,比較保險。
Sun May 15 21:35:10 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#6
@Facebook
之所以說不同的法門會有不同的次第,舉例來說,若是修四界時有光的現象,則可參
見阿毗達摩講要:「如果這樣繼續修下去,你的心會變得很穩定,將能體驗到不同的
光。剛開始的時候,光是灰朦朦的,猶如煙一般。若繼續辨識灰光中的四界,光會變
得越來越亮。這時,你會發現身體已經不像平常那樣了,它倒像是一個發光體。但這
個時候你不要去管光體,因為這光是你的定力提升而自然呈現的,還是持續地辨識光
中的地水火風。持續這樣辨識的話,你會發現身體愈來愈明亮,明亮到後來變成一個
透明體。你還是在這透明體堶惚鬮穧a辨識四界,你會發現你的身體像一塊水晶、像
一塊冰塊一樣。這個時候,你的定力已經達到了近行定。」

但若是修不同的法門,則有不同的次第。例如在習定的方法中,這光也可能是似相可
用來作專注的所緣以習定。也有的心念處法門是直接捨去這些相。不管什麼法門,這
些相都只是工具,最終都會捨去,只是次第的不同。因此詢問該法門的指導師父會比
較保險 :)
Sun May 15 23:53:02 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#7
@Facebook
請問,"次第" 是 "順序" ? 還有"四界" 是? 謝謝。
Mon May 16 09:00:29 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#8
@Facebook
Hi,邱大剛,我參加的是"內觀",是的,其實每天晚上的開釋都有提到,不管樂受,
苦受都不要去執取。只是第一次體會到時,還是覺得很奇妙。無法去解釋它。唯一,
就自己的體驗,就是要"定",專注在當下的每一個monent. 但還沒由"定"去生"慧"出
來。
Mon May 16 09:05:28 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#9
@Facebook
Hi,邱大剛,如果以四界論,那我的體驗可能是"火"。在身體外型的輪廓內有似"火
"的金黃色,身體內整個融化,並且感到很 平和, 安祥,愉悅。那是發生在第三天的
觀息法中。但我可以感覺到氣息從鼻腔到口腔再到體內,但主要是"專注在每一個心
的相續上"。這體驗也讓我對這方法產生信心,往後也會找時間來練習。
Mon May 16 14:31:29 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#10
@Facebook
嗯,「次第」是「順序」的意思。

原來是修觀息法的時候感到的,觀呼吸在進階的層次的確是可以感到全身隨著氣息的
進出而有光明,這在經論中有提到,找個時間我再查相關的經文提供您作參考。

這是指安那般那念(觀呼吸、觀出入息)的修法,如果是修別的法門,那麼則要看該
法門的步驟了。
Sun May 22 15:46:53 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#11
@Facebook
邱大剛簡直是 經典 的 google, 如果方便的話就麻煩你了但也不應強求於你(對經典
是外行), 還會找機會去參加內觀課程. 感謝.
Sun May 22 15:52:16 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#12
@Facebook
其實第三天晚上的開示錄音(I mean 葛印卡10天課程)中就有提到說"...你們有人在
參加第2次或第3次10天課程中就會感受到...愉悅感...." 有趣的是, 眼睛是閉上的
卻有影像 ...不過這都是題外話了...
Sun May 22 16:20:57 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#13
@Facebook
和 google 差多了,而且現在有 CBETA,大家都可自己查經 :)

剛隨手找了一下,在《治禪病祕要法》有記載一種避免觀呼吸時的禪病的對治法叫「
洗心觀」,有一點點類似,《治禪病祕要法》:「洗心觀者,先自觀心,令漸漸明猶
如火珠——四百四十脈如毘琉璃,黃金芭蕉直至心邊——火珠出氣,不冷、不熱,不
?、不細,用熏諸脈。」(CBETA, T15, no. 620, p. 333, b27-c1)

c.f. http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0620_001.htm 

這經以前 Ab Tsai 曾探討過: 
http://www.ablab.net/xaga/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=677&forum=3

不過每個法門的步驟都不太一樣,實修上還是要現場問教授該法門的法師。例如若是
單純是修定,有種方法是將自己融入這片光中,無二無別,這可增加定力。但若是修
觀或是大多的佛教法門,一般說來則不必理會異象,繼續專注在方法上即可,異象就
像是路邊的小花,不必在意,雖然這些境界也能讓人體會佛法不只是言語邏輯上的,
而是另有一番境地,柳暗花明又一村 :)
Sun May 22 20:32:01 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#14
@Facebook
謝謝你,也看了,我自己的感覺是只要夠"定"(我猜並不一定要"正"定),就會有"三
昧"。而就葛印卡的10天課程而言,不管"樂受"或"苦受",都無需執取。這是我個人
目前的認知,但對佛學沒什麼研究,也許文字表達會有些出入。BTW, 謝謝。
Sun May 22 20:46:43 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#15
@Facebook
說到「左前額葉皮質」抑制「杏仁核」。我就想起相學中一個額頭的好面相,叫「額
如覆肝」,就是額頭長地豐隆飽滿,像是一塊豬肝貼在額頭的樣子,代表這個人比較
聰明、智力較高,而額頭正是前額葉皮質的所在…可能這樣的人,天生的前額葉皮質
就比一般人發達,所以有比較穩定的情緒,能做出較適當的決定而成功。
Sun May 15 15:32:24 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#16
@Facebook
請問早上讀經班是現場聚會嗎? 或是線上的呢? 有機會想參加學習~~><
Sun May 15 20:06:06 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#17
@Facebook
是 Skype 的讀經會,可洽 Chakwos Liu 參加。不過這幾週在作覆習及校對工作,大
家都讀過經文而在覆習,因此談得相較於平時會更深或是複雜,對初學者可能會比較
艱深些 :p
Sun May 15 21:37:23 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#18
@Facebook
禪修確實是心的重量訓練,可以養出強大的心的肌肉,心的肌肉強大到甚至可以改變
物理現象,物質屬性。但是有了心的肌肉後,主要是拿來對身心做徹底的觀察。
Sun May 15 21:56:33 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#19
@Facebook
結合 陳正哲 以上所述及 Russ Wang 在讀經班的討論,加以下這段到第337經的「讀
經拾得」,若有不精準的地方還請不吝指正,謝謝!

===============

有同學問:「身處負面的情境時,特別容易想罵人。這是屬於受陰(意根的「憂受」
),還是行陰(意根的「憂行」)?」

身心的運作是因緣和合的,處在一個令人憂惱的環境時,意根會有「憂受」,此時凡
夫會本能地起「憂行」,甚至進而起瞋心罵人而造業。「受」只是單純的感受,而「
行」則是造作、造業,會造成後續的苦果。

有修行練習正念的人,則在「憂受」時,會有自覺而正思惟,試著以更有智慧的方法
應對。

例如來人做錯了事,許多人會生氣罵人,修行人則會(心念處)發現起了瞋心而失去
客觀性,或(念戒)警覺到罵人會犯戒。有了正思惟,就能用更週全、更有效的方法
應對。

從神經科學對大腦運作機制的研究來看,一般人在遇到負面的情境時,大腦的運作很
容易退回動物的本能反應。正念的練習則能加強「左前額葉皮質」抑制腦中「杏仁核
」(和負面的情緒及壓力有關)活化的迴路,幫助個體即時從挫折中恢復。這樣的練
習有助於改善大腦的結構,也可說修行是一種心智的鍛鍊,持續地鍛鍊有助於如實知
見,並作出恰當的反應。
Sun May 15 22:51:04 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#20
@Facebook
我自己的體驗是:多參加獅子吼讀書會跟多讀經,反觀的能力有變好XD ,自信心也
增強了,跟以前比,小憂惱造成的傷害似乎比較小。

可以比對的是:正念、禪修的操作前,先有聞、思的基礎,實修上會更順利,印順老
法師、玅境老法師 大概都有如此的倡導。
Thu May 19 21:43:02 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#21
@Facebook
謹提供下述意見做參考:
Tue May 17 01:16:10 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#22
@Facebook
1.憂受或特別容易想罵人等等"情緒",其實並非"受"或"行"或任何一支因緣,而是一
連串的因緣組合而成的,佛陀建議吾人要行四念處,從身受心法
Tue May 17 01:21:37 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#23
@Facebook
的鏈結中,覺察出各個因緣剎那之間的演變歷程,其中人無我,法無我,相互作用在
,覺察出鏈只要深觀緣起,就可去除無明及憂悲苦惱。
Tue May 17 01:27:56 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#24
@Facebook
覺察出鏈結,就可斷除該項輪迴,不會有後續"憂"等等情緒。只要深觀緣起,就可去
除無明及憂悲苦惱。
Tue May 17 01:30:11 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#25
@Facebook
2.佛陀的十二因緣警示我們,不如實知就會有因緣輪轉(輪迴)產生,要切斷苦的輪迴
,惟有身行四念處,時時覺察,不放逸。
Tue May 17 01:44:08 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#26
@Facebook
Wang Andrew 法友說:「有似火焰般的金黃色」

四界的火界,不是指火的顏色及火的相貌。

「火界」是指「冷熱的溫度」!

如果您是依據葛印卡禪法修行~

修習葛印卡禪法的觀息法,是不應注意鼻腔及口腔的氣息感覺!

而應該只專心的注意鼻孔前的氣息感覺就好。

您就是因為注意到身體內氣息的推動感覺,才會導致[氣動]的氣功效應。

當修習受念處或四界分別觀時,才去感受體內的各種感覺。

聽聞正法、如理思維,是禪觀的前行!

聞慧、思慧很重要的!

建議法友多研讀葛印卡禪法的教理。
Tue May 17 21:56:27 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#27
@Facebook
Hi,Jiss Ye, 我不是什麼法友之類的,是的葛印卡禪法並沒有要觀察到口腔內的氣息
,只是我個人觀察鼻腔氣息時突然感受到的(觀息法一開始應該是有說觀察氣息在鼻
腔,在整個鼻子的大三角形部位,然後才是觀察鼻孔下,嘴唇上那個三角形部位)。
至於"氣動"是第一次參加課程時,我的確方法有誤,吸取太多空氣引起的(並且人又
坐著不動),之後有試過幾次,發現對我而言,的確會引起氣動,但這不是內觀,比
較偏氣功之類的(這是問老師的,我也不懂什麼是氣功)。至於四界是什麼,我也不懂
,所以在前面也有提問過,但沒有人回應,所以就照 邱大剛 所提供的資料,去看去
猜,似乎是"火"最貼切,但並沒有"一開始灰色的光...等"。基本上,我是個門外漢
(對於阿含,禪修,氣功等等這些領域,禪到底是什麼,我也不懂)。只是我的第一隻
狗狗往生後(2011/3/5),看了楞嚴經,第二隻狗狗往生後(2015/12/24, 第一隻狗狗
生的女兒),我找到了雜阿含。而參加葛印卡禪修課程,是我想知道自己的人生為何
。而參加這facebook 群組是想試著去了解雜阿含。整個事情就是如此而已。我沒有
說我對,而只是一個門外漢就自己的經驗,在這邊尋找一些資訊。我想原始佛教的經
典,也許會有些線索可以參考。甚至在第二次葛印卡課程,我想提早離開時,可以跟
老師坦白說,我一點都沒有慈悲心。我只想對自己誠實,只說自己所經歷過的。至於
佛法,如果自己不能親身體會,驗證的,就算我的頭腦可以理解,我也不會信服,也
不會對它有信心。That's all.
Tue May 17 22:17:42 2016
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Re: 受 (感受) -行 (造作)
#28
@Facebook
如您所說:「想知道人生為何,而試著去了解雜阿含」

雜阿含真的很讚!

願您深入阿含,看清楚人生!
Wed May 18 16:52:19 2016
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