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Murphy Chen
受 (感受) -行 (造作)
#1
@Facebook
 
受 (感受) -> 行 (造作)

六根對六境時，我們升起各種感受，並據此產生各種思想、言語、及行為造作。

早上讀經班討論時，同學提到: 遇到同樣的情境，當心處在不穩定的狀態，會特別容
易生起負面的情緒，導致做出事後會後悔的造作。

根據神經科學對大腦運作機制的研究，正念的練習有助於改善大腦的結構，舉例來說
，加強「左前額葉皮質」抑制「杏仁核」 (amygdala, 和負面的情緒及壓力有關) 活
化的迴路，幫助個體能夠即時從挫折中恢復。

也就是說，修行是一種心智的鍛鍊，且這樣的鍛鍊是會實際改變大腦的結構及反應的
。

持續進行心智的鍛鍊，能夠如實知見到真實的世界，並即時作出恰當的反應。

參考書目: 情緒大腦的祕密檔案: 情意神經科學泰斗從探索情緒形態到實踐正念冥想
改變生命的旅程

作者 Richard J. Davidson 是美國威斯康辛大學心理學和精神醫學研究教授，透過
嚴謹的實驗、腦波 (EEG) 及腦部活動造影 (MRI) 分析，找出 6 種「情緒形態」 
(emotional style) 以及相對應的大腦運作機制，並在達賴喇嘛的協助下進行實驗發
現「正念」 (mindfulness) 及「禪修」 (meditation) 能夠有效改變大腦活動形態
，使得人們能夠在各種「情緒形態」維持較平衡的向度，增強專注力及覺察力，提升
生命的品質及幸福。
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Wang Andrew
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#2
@Facebook
 
談到正念，今年4/20有去高雄6龜的法邁內觀中心禪坐(去第二次，不過這次只待3天
)。去年1月是去第一次。第一次時，我的練習方法有誤，結果"氣動"起來。(著實嚇
我一跳，以前沒接觸過打坐，氣功等)。但這第二次的第三天，就有體會到非常,非常
奇妙的感覺，感覺到整個身體體內充滿火焰般的金黃色，整個身體內都融化了，並且
體內充滿著很愉悅的感覺，而會想一直想待在那個狀態中(這時還是可以感覺到因盤
坐的腳痛，但那個金黃色愉悅的感覺在身體外型的輪廓下把整個身體包起來了，雖然
還感覺到痛，但覺得那痛已經跟我完全無關了)，我想，難怪這個世界上會有這樣多
的人在禪坐。不曉得 雜阿含經 中有否提到關於這方面的敘述。謝謝。
Sun May 15 11:54:26 2016
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Helen Wan
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#3
@Facebook
 
Thanking for sharing.  It is very good info. for practice.
Sun May 15 13:41:50 2016
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Wang Andrew
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#4
@Facebook
 
Hi, Helen Wan just my personal experience, but will keep going on it. 
Really amazing, the experience.
Sun May 15 13:51:38 2016
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邱大剛
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#5
@Facebook
 
剛好上週的《雜阿含經》卷十二第289經有討論到相關的經文：「多聞聖弟子於諸緣
起善思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂觸滅，樂觸因緣
生受亦滅、止、清涼、息、沒。」 c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C#二八九

打坐時感到身心輕安快樂，有修習四念處的「受念處」，則知道這是「樂受」，但在
持續作受念處觀察時，會發現諸受，不管是樂受、苦受、不苦不樂受都是無常的、一
直變化的，而減少執著。這樣修習後，聖者能夠「身受而心不受」，心不執著於樂受
，因此解脫清涼。

以上是理論，實作上不同的法門會有不同的次第，不是一僦可幾，最好在小參時當場
詢問清楚您的狀況的該法門的指導師父，比較保險。
Sun May 15 21:35:10 2016
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邱大剛
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#6
@Facebook
 
之所以說不同的法門會有不同的次第，舉例來說，若是修四界時有光的現象，則可參
見阿毗達摩講要：「如果這樣繼續修下去，你的心會變得很穩定，將能體驗到不同的
光。剛開始的時候，光是灰朦朦的，猶如煙一般。若繼續辨識灰光中的四界，光會變
得越來越亮。這時，你會發現身體已經不像平常那樣了，它倒像是一個發光體。但這
個時候你不要去管光體，因為這光是你的定力提升而自然呈現的，還是持續地辨識光
中的地水火風。持續這樣辨識的話，你會發現身體愈來愈明亮，明亮到後來變成一個
透明體。你還是在這透明體裏面持續地辨識四界，你會發現你的身體像一塊水晶、像
一塊冰塊一樣。這個時候，你的定力已經達到了近行定。」

但若是修不同的法門，則有不同的次第。例如在習定的方法中，這光也可能是似相可
用來作專注的所緣以習定。也有的心念處法門是直接捨去這些相。不管什麼法門，這
些相都只是工具，最終都會捨去，只是次第的不同。因此詢問該法門的指導師父會比
較保險 :)
Sun May 15 23:53:02 2016
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Wang Andrew
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#7
@Facebook
 
請問，"次第" 是 "順序" ? 還有"四界" 是? 謝謝。
Mon May 16 09:00:29 2016
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Wang Andrew
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#8
@Facebook
 
Hi,邱大剛，我參加的是"內觀"，是的，其實每天晚上的開釋都有提到，不管樂受，
苦受都不要去執取。只是第一次體會到時，還是覺得很奇妙。無法去解釋它。唯一，
就自己的體驗，就是要"定"，專注在當下的每一個monent. 但還沒由"定"去生"慧"出
來。
Mon May 16 09:05:28 2016
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Wang Andrew
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#9
@Facebook
 
Hi,邱大剛，如果以四界論，那我的體驗可能是"火"。在身體外型的輪廓內有似"火
"的金黃色，身體內整個融化，並且感到很 平和, 安祥，愉悅。那是發生在第三天的
觀息法中。但我可以感覺到氣息從鼻腔到口腔再到體內，但主要是"專注在每一個心
的相續上"。這體驗也讓我對這方法產生信心，往後也會找時間來練習。
Mon May 16 14:31:29 2016
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邱大剛
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#10
@Facebook
 
嗯，「次第」是「順序」的意思。

原來是修觀息法的時候感到的，觀呼吸在進階的層次的確是可以感到全身隨著氣息的
進出而有光明，這在經論中有提到，找個時間我再查相關的經文提供您作參考。

這是指安那般那念（觀呼吸、觀出入息）的修法，如果是修別的法門，那麼則要看該
法門的步驟了。
Sun May 22 15:46:53 2016
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Wang Andrew
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#11
@Facebook
 
邱大剛簡直是 經典 的 google, 如果方便的話就麻煩你了但也不應強求於你(對經典
是外行), 還會找機會去參加內觀課程. 感謝.
Sun May 22 15:52:16 2016
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Wang Andrew
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#12
@Facebook
 
其實第三天晚上的開示錄音(I mean 葛印卡10天課程)中就有提到說"...你們有人在
參加第2次或第3次10天課程中就會感受到...愉悅感...." 有趣的是, 眼睛是閉上的
卻有影像 ...不過這都是題外話了...
Sun May 22 16:20:57 2016
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邱大剛
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#13
@Facebook
 
和 google 差多了，而且現在有 CBETA，大家都可自己查經 :)

剛隨手找了一下，在《治禪病祕要法》有記載一種避免觀呼吸時的禪病的對治法叫「
洗心觀」，有一點點類似，《治禪病祕要法》：「洗心觀者，先自觀心，令漸漸明猶
如火珠——四百四十脈如毘琉璃，黃金芭蕉直至心邊——火珠出氣，不冷、不熱，不
?、不細，用熏諸脈。」(CBETA, T15, no. 620, p. 333, b27-c1)

c.f. http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0620_001.htm 

這經以前 Ab Tsai 曾探討過: 
http://www.ablab.net/xaga/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=677&forum=3

不過每個法門的步驟都不太一樣，實修上還是要現場問教授該法門的法師。例如若是
單純是修定，有種方法是將自己融入這片光中，無二無別，這可增加定力。但若是修
觀或是大多的佛教法門，一般說來則不必理會異象，繼續專注在方法上即可，異象就
像是路邊的小花，不必在意，雖然這些境界也能讓人體會佛法不只是言語邏輯上的，
而是另有一番境地，柳暗花明又一村 :)
Sun May 22 20:32:01 2016
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Wang Andrew
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#14
@Facebook
 
謝謝你，也看了，我自己的感覺是只要夠"定"(我猜並不一定要"正"定)，就會有"三
昧"。而就葛印卡的10天課程而言，不管"樂受"或"苦受"，都無需執取。這是我個人
目前的認知，但對佛學沒什麼研究，也許文字表達會有些出入。BTW, 謝謝。
Sun May 22 20:46:43 2016
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Andrew Fu
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#15
@Facebook
 
說到「左前額葉皮質」抑制「杏仁核」。我就想起相學中一個額頭的好面相，叫「額
如覆肝」，就是額頭長地豐隆飽滿，像是一塊豬肝貼在額頭的樣子，代表這個人比較
聰明、智力較高，而額頭正是前額葉皮質的所在…可能這樣的人，天生的前額葉皮質
就比一般人發達，所以有比較穩定的情緒，能做出較適當的決定而成功。
Sun May 15 15:32:24 2016
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陳立得
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#16
@Facebook
 
請問早上讀經班是現場聚會嗎? 或是線上的呢? 有機會想參加學習~~><
Sun May 15 20:06:06 2016
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邱大剛
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#17
@Facebook
 
是 Skype 的讀經會，可洽 Chakwos Liu 參加。不過這幾週在作覆習及校對工作，大
家都讀過經文而在覆習，因此談得相較於平時會更深或是複雜，對初學者可能會比較
艱深些 :p
Sun May 15 21:37:23 2016
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Richard Chou
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#18
@Facebook
 
禪修確實是心的重量訓練，可以養出強大的心的肌肉，心的肌肉強大到甚至可以改變
物理現象，物質屬性。但是有了心的肌肉後，主要是拿來對身心做徹底的觀察。
Sun May 15 21:56:33 2016
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邱大剛
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#19
@Facebook
 
結合 陳正哲 以上所述及 Russ Wang 在讀經班的討論，加以下這段到第337經的「讀
經拾得」，若有不精準的地方還請不吝指正，謝謝！

===============

有同學問：「身處負面的情境時，特別容易想罵人。這是屬於受陰（意根的「憂受」
），還是行陰（意根的「憂行」）？」

身心的運作是因緣和合的，處在一個令人憂惱的環境時，意根會有「憂受」，此時凡
夫會本能地起「憂行」，甚至進而起瞋心罵人而造業。「受」只是單純的感受，而「
行」則是造作、造業，會造成後續的苦果。

有修行練習正念的人，則在「憂受」時，會有自覺而正思惟，試著以更有智慧的方法
應對。

例如來人做錯了事，許多人會生氣罵人，修行人則會（心念處）發現起了瞋心而失去
客觀性，或（念戒）警覺到罵人會犯戒。有了正思惟，就能用更週全、更有效的方法
應對。

從神經科學對大腦運作機制的研究來看，一般人在遇到負面的情境時，大腦的運作很
容易退回動物的本能反應。正念的練習則能加強「左前額葉皮質」抑制腦中「杏仁核
」（和負面的情緒及壓力有關）活化的迴路，幫助個體即時從挫折中恢復。這樣的練
習有助於改善大腦的結構，也可說修行是一種心智的鍛鍊，持續地鍛鍊有助於如實知
見，並作出恰當的反應。
Sun May 15 22:51:04 2016
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Chen Jian
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#20
@Facebook
 
我自己的體驗是：多參加獅子吼讀書會跟多讀經，反觀的能力有變好XD ，自信心也
增強了，跟以前比，小憂惱造成的傷害似乎比較小。

可以比對的是：正念、禪修的操作前，先有聞、思的基礎，實修上會更順利，印順老
法師、玅境老法師 大概都有如此的倡導。
Thu May 19 21:43:02 2016
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C.k. Lin
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#21
@Facebook
 
謹提供下述意見做參考：
Tue May 17 01:16:10 2016
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C.k. Lin
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#22
@Facebook
 
1.憂受或特別容易想罵人等等"情緒"，其實並非"受"或"行"或任何一支因緣，而是一
連串的因緣組合而成的，佛陀建議吾人要行四念處，從身受心法
Tue May 17 01:21:37 2016
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C.k. Lin
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#23
@Facebook
 
的鏈結中，覺察出各個因緣剎那之間的演變歷程，其中人無我，法無我，相互作用在
，覺察出鏈只要深觀緣起，就可去除無明及憂悲苦惱。
Tue May 17 01:27:56 2016
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C.k. Lin
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#24
@Facebook
 
覺察出鏈結，就可斷除該項輪迴，不會有後續"憂"等等情緒。只要深觀緣起，就可去
除無明及憂悲苦惱。
Tue May 17 01:30:11 2016
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C.k. Lin
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#25
@Facebook
 
2.佛陀的十二因緣警示我們，不如實知就會有因緣輪轉(輪迴)產生，要切斷苦的輪迴
，惟有身行四念處，時時覺察，不放逸。
Tue May 17 01:44:08 2016
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Jiss Ye
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#26
@Facebook
 
Wang Andrew 法友說：「有似火焰般的金黃色」

四界的火界，不是指火的顏色及火的相貌。

「火界」是指「冷熱的溫度」！

如果您是依據葛印卡禪法修行~

修習葛印卡禪法的觀息法,是不應注意鼻腔及口腔的氣息感覺!

而應該只專心的注意鼻孔前的氣息感覺就好。

您就是因為注意到身體內氣息的推動感覺，才會導致[氣動]的氣功效應。

當修習受念處或四界分別觀時，才去感受體內的各種感覺。

聽聞正法、如理思維，是禪觀的前行！

聞慧、思慧很重要的！

建議法友多研讀葛印卡禪法的教理。
Tue May 17 21:56:27 2016
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Wang Andrew
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#27
@Facebook
 
Hi,Jiss Ye, 我不是什麼法友之類的，是的葛印卡禪法並沒有要觀察到口腔內的氣息
，只是我個人觀察鼻腔氣息時突然感受到的(觀息法一開始應該是有說觀察氣息在鼻
腔，在整個鼻子的大三角形部位，然後才是觀察鼻孔下，嘴唇上那個三角形部位)。
至於"氣動"是第一次參加課程時，我的確方法有誤，吸取太多空氣引起的(並且人又
坐著不動)，之後有試過幾次，發現對我而言，的確會引起氣動，但這不是內觀，比
較偏氣功之類的(這是問老師的，我也不懂什麼是氣功)。至於四界是什麼，我也不懂
，所以在前面也有提問過，但沒有人回應，所以就照 邱大剛 所提供的資料，去看去
猜，似乎是"火"最貼切，但並沒有"一開始灰色的光...等"。基本上，我是個門外漢
(對於阿含，禪修，氣功等等這些領域，禪到底是什麼，我也不懂)。只是我的第一隻
狗狗往生後(2011/3/5)，看了楞嚴經，第二隻狗狗往生後(2015/12/24, 第一隻狗狗
生的女兒)，我找到了雜阿含。而參加葛印卡禪修課程，是我想知道自己的人生為何
。而參加這facebook 群組是想試著去了解雜阿含。整個事情就是如此而已。我沒有
說我對，而只是一個門外漢就自己的經驗，在這邊尋找一些資訊。我想原始佛教的經
典，也許會有些線索可以參考。甚至在第二次葛印卡課程，我想提早離開時，可以跟
老師坦白說，我一點都沒有慈悲心。我只想對自己誠實，只說自己所經歷過的。至於
佛法，如果自己不能親身體會，驗證的，就算我的頭腦可以理解，我也不會信服，也
不會對它有信心。That's all.
Tue May 17 22:17:42 2016
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Jiss Ye
Re: 受 (感受) -行 (造作)
#28
@Facebook
 
如您所說：「想知道人生為何,而試著去了解雜阿含」

雜阿含真的很讚！

願您深入阿含,看清楚人生!
Wed May 18 16:52:19 2016
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卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org