《雜阿含經》卷十二(293~303) 經 Review 記錄：

上週進行了《雜阿含經》卷十二後半部分的 Review，討論的內容可分為下列兩項：

十二因緣的定義： 在 296 經中，佛陀先粗略了提到什麼是因緣法(事物是依於條件
而生起的法則)，與緣生法(依條件而生的事物)，隨後在第 298 經中，則是把十二因
緣的每個細項作展開，一一說明各項所代表的含義。

十二因緣與中道：在第 297、300、301 經中，佛陀則告訴我們，執著於「常見」、
「斷見」都不能解脫，要觀世間因緣而生、因緣而滅：因為了知世間是因緣而生，所
以不落入「常見」，因為了知世間會因緣而滅，所以不落入「斷見」， 這就是所謂
「如來離於二邊，說於中道」。

由於不知道因緣法，外道產生了五花八門的邪見，例如有外道主張「命即是身」，認
為生命（靈魂）即是肉體， 兩者不可以分離，也就是將身體認為是「我」。另外也
有外道主張「命異身異」，認為生命（靈魂）是一回事， 肉體是另一回事，兩者可
以分離，也就是認為心理或有個靈魂是「我」。

佛陀則發現身心都是因緣而生、因緣而滅的，沒有恆常的自我，肉體敗壞後還是會由
於因緣而輪迴， 因此「命即是身」是錯誤的；身體和心理是交互影響的、互相緣生
的，不能單獨存在，也不是有個「靈魂」作為恆常的自我， 因此「命異生異」也是
錯誤的。（人摸不到鬼的形體，並不是因為鬼只有靈魂沒有身體，而是因為鬼和人的
身體組成不同， 就像不同頻率的電台不互相干擾。） 知道緣起緣滅的中道，就不會
落入這些邪見，也才能確實地對症下藥，斷除因緣的鎖鏈而解脫輪迴。

南摩本師釋迦牟尼佛

Sadhu Sadhu Sadhu

Hello Chakwos,

Thank you so much for sending the summary.However, 請問在 facebook 可找到
《雜阿含經》卷十二(293~303) 經 讀書會的記錄嗎?末學想"看"一遍, 可能嗎?

感恩大德

Helen合十

在 FB 沒有，Skype 應該會有記錄，如果你的 Skype 沒紀錄的話，我可以在寄給你
。

Chakwos Liu ,  Thanks, I found it.

這部分就建立在....1.隨信行&2.隨法行