「次第思考 向解脫之轉因-雜阿含291經」

世尊問比丘弟子們：是否把握了 內觸法(內在的探查)?

某比丘回答：我已把握了。但其回答世尊並不滿意，於是世尊開示了：何謂 內在的
探查?

產生苦的次第逆推如下：

苦<=依著<=愛<=世間所念端正之色 

若對世間所念端正之色作 常想、我想、愛著，如喝有毒、好看、香的池水，雖好喝
，但喝完中毒死

解脫或不解脫，關鍵在於：「如何看待世間所念端正之色」

若是對世間所念端正之色，觀察 如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，
將會導致=>愛離=>依著離=>苦離=>生、老、病、死、憂、悲、惱、苦離

一連串的苦，最初的因只是 貪愛世間的 色 聲 香 味 觸 法

如何看待我們的感官經驗、心中的想法，便是 佛法的入手處。

有趣的是佛陀舉的例：口渴了，可是不能喝色香味俱全的毒水，這裡有乾飯、粥，湊
合著解渴吧。

雖然是譬喻，某種程度上我覺得 也是 實際情形。引申為修行，雖然修行不去追逐五
欲如感官、異性、美食、睡覺，一開始會比較苦一點，可是 修行卻是有長久利益的
；而如譬喻，雖然吃乾飯解渴真的很克難又不舒服，但是可以解渴卻不會死，而喝了
毒水，好喝、瞬間解渴，但後面就死路一條了。

對我而言，人性 就困難在 對香甜的毒水 與難吃的乾飯的抉擇，也必須常常提起佛
法的智慧，否則若跟隨 本有的欲望衝動，大概沒辦法做出太好的選擇。

待補充相關經文：

世間美麗的色並非是欲貪的來源，而是凡夫心中錯誤的取相。

黑牛與白牛 譬喻。

接力阿建補充完本文：

《雜阿含經》卷十八第490經：「此功德非欲，但覺想、思惟者是。」

《雜阿含經》卷九第250經：「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，[…
…] 於其中間，若彼欲貪，是其繫也。」(CBETA, T02, no. 99, p. 60, b3-5)

《雜阿含經》卷八第229經：「云何無漏法？謂出世間意，若法、意識、意觸、意觸
因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，出世間者，是名無漏法。」(CBETA, T02, 
no. 99, p. 56, a13-16)

《雜阿含經》卷九第254經：「若眼常識色，終不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，
內修無量善解脫，觀察生滅，乃至無常。」(CBETA, T02, no. 99, p. 63, a18-20)

將阿建的心得改編精簡後，加入本經的拾得：

* 有毒的飲料喝不喝？

佛陀將我們看到美色時是否產生貪愛執著，而作常想、恆想、安隱想、無病想、我想
、我所想，比喻為口渴時見到色香味俱全的清涼池水，但水被下毒了，此時喝還是不
喝？

若對美色觀察如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，而不起貪愛執著，進
而修行解脫生死，則像忍住乾渴不喝毒水的人，一開始會比較苦，但能避免殺身之禍
。

《雜阿含經》卷十八第490經：「欲者，謂眼所識色可愛、樂、念，染著色。耳聲、
鼻香、舌味、身所識觸可愛、樂、念，染著觸。閻浮車！此功德非欲，但覺想思惟者
。」(CBETA, T02, no. 99, p. 127, b5-7) 美色本身只是世間的現象，凡夫心中錯
誤的取相所導致的貪欲，才會帶來後患。

感謝大剛的努力，非常受用!!