「從脈絡中理解經文-雜阿含289經」
本經一開始提到了：彼心、意、識種種變易，異生異滅。
而後，觀察樂觸緣=>生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；
彼樂觸滅=>樂因緣生樂受亦滅止
我想到：若能 觀察受 生時生、滅時滅，是否是 限定在一個沒有欲貪的狀態下?
因為比對經文雜阿含187經：
以成就一法故，不復堪任知色無常，知受、想、行、識無常。
何等為一法成就？謂：貪欲。
要能夠如實觀，必須是 斷貪的狀態下的，而後來經學友討論，才發現 本經脈絡其實
沒那麼困難，因為本經的 如實觀 受生、受滅，其實是在一開頭便限定條件了：
「多聞聖弟子於諸緣起思惟觀察......」
而又比對經文：
雜阿含25經：
比丘！當知若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。 如是，聞受……想…
…行……識是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。
多聞聖弟子本身就是一個限定條件，而於緣起思惟觀察，便能如實知 樂受生起的因
緣、樂受滅去的因緣，如實而知。
譬如兩木相磨，和合生火；若兩木離散，火亦隨滅。
導致樂受生起的 因 滅去，並不貪樂受而生苦，而只是知道 樂受滅去了、滅止、清
涼、息、沒。
所以思考經文時，以經解經，是一個方法，若能從一部經中多看幾次、多跟學友討論
，同樣的一部經，意思也會漸漸顯露出來，也有可能一開始是自己想太多或有斷章取
義的毛病。