雜阿含 283 經

本經說明，若對於人､事､物生起貪愛執著之心，因貪愛而執取，因執取而有了身､
口､意的造作，因有了身､口､意的造作而產生後續的身心變化造成無窮無盡的煩惱
與痛苦。

以種樹為喻，原本是一株幼小的樹苗，若給予培育灌溉，小樹苗將會逐漸成長茁壯。

同樣的，若對於人､事､物生起貪愛執著之心，煩惱與痛苦將會隨之增長。

一株幼小的樹苗，若不給予培育灌溉，甚至斷根、截枝，以火焚燒，小樹苗將會逝去
。

同樣的，若對於人､事､物，觀察它的無常變化，觀察它的產生及消逝，不對它有所
欲求，放下，不生顧念，心不縛著，貪愛便會熄滅，執取隨之熄滅，身､口､意的造
作隨之熄滅，無窮無盡的煩惱與痛苦亦將隨之熄滅。

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「若於結所繫法隨生味著、顧念、心縛，則愛生；愛緣取，取
緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。

結: 繫縛；煩惱之異名。謂眾生因煩惱妄惑，造諸惡業，而為眾苦繫縛，流轉三界不
能出離，故稱為結。 (佛光阿含藏)

結所繫法: 導致束縛的人､事､物。南傳作「在會被結縛的法上」，菩提比丘長老英
譯為「能加諸束縛的事」(things that can fetter)。 (莊春江阿含辭典)

味著: 貪愛執著。

顧念: 眷顧、愛念。

愛: 貪愛。

緣: 菩提比丘長老英譯為「為條件」(as condition)，或「由於」(because of)。 
(莊春江阿含辭典)

取: 執取；執著於所對之境。

愛緣取: 因貪愛而有執取。

有: 導致未來世再度受生之作用力；能牽引當來果報之業。 (佛光大辭典)

如是如是純大苦聚集，如人種樹，初小軟弱，愛護令安，壅以糞土，隨時溉灌，冷暖
調適，以是因緣，然後彼樹得增長大。

如是，比丘！結所繫法味著將養，則生恩愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病
、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。

若於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，
則愛滅；愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、
苦滅，如是如是純大苦聚滅。

猶如種樹，初小軟弱，不愛護，不令安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得
增長；若復斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或
颺以疾風，或投之流水。

比丘，於意雲何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法耶？
」

答言：「如是，世尊！」

「如是，比丘！

於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀，無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則
愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦
滅，如是如是純大苦聚滅。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。