【來自佛陀的邀請】
雜阿含1212經裡提到,結夏安居的期間,佛陀在王舍城的竹園,和五百位大比丘眾共
住在一起。
當時,適逢印度傳統的十五日布薩日,佛陀在大眾前敷坐座而坐,坐好後,佛陀對比
丘們說:
『我是婆羅門,得般涅槃,帶著最後受生的身體,是大醫師,拔除了各種煩惱劍刺;
是無上醫王,能夠拔除各種煩惱劍刺。』
『你們是我的兒子,從我口中出生;從佛陀的法中化生,得到了佛法的財富』
『比丘們!你們要接受我的邀請(自恣),不要讓我的身語意有可以被人嫌棄責備的
地方。』
於是,舍利弗從眾人中起身,整理衣服後合掌對佛陀說:『如同世尊所說的(我是婆
羅門、得般涅槃……),我們看不到世尊的身語意有可以被人嫌棄的地方。』
『世尊能讓不未調伏者調伏,不寂靜者寂靜,不穌息者穌息,不般涅槃者般涅槃。』
『如來覺知這道路,說明這道路,向於這道路,然後才有聲聞弟子隨著這道路、宗於
這道路,奉行大師的教導,遵循大師的教授,正向欣樂於真如善法。』
『我在世尊身上,看不到有可以被嫌棄的身語意行!』
『現在我邀請世尊:
是否我有被人在見到後嫌責的身行?
是否我有被人在聽聞到後嫌責的語行?
是否我有被人在懷疑後嫌責的心行?』
於是,佛陀告訴舍利弗:『我不見你有可被人在見、聞、疑後指責的身語意業。』
『舍利弗!你持戒、多聞、少欲知足並且修行梵行:身遠離、心遠離,精勤方便於梵
行。』
『舍利弗!你具足正念、正定。』
『舍利弗!你有敏捷的智慧、迅速的智慧、銳利的智慧、出離的智慧、厭離的智慧。
』
『舍利弗!你有巨大的智慧、寬廣的智慧、幽深的智慧、無可比擬的智慧他,你成就
了如寶石般珍貴的智慧!』
『你常常為同梵行者開示梵行的道路、教導他們梵行的道路、鼓勵他們走在梵行的道
路、讓他們喜悅於行走在梵行的道路!』
『舍利弗!你也常讚嘆其他對同梵行者示、教、利、喜的人。』
『舍利弗!你為大眾說法,未曾疲倦。』
『你像是轉輪聖王的長子,將在登上王位時接受灌頂,但是還沒有灌頂!』
『你已經住於灌頂的儀法,像長子般隨著父親已轉起的事業,繼承、延續父親的事業
,轉起其事業!』
『舍利弗!你也如此,你做為我教法的長子,接近要受灌頂但還未灌頂。住於儀法,
延續我所轉動的法輪,讓法輪繼續轉動下去!』
『舍利弗!你已不再生起任何煩惱,你已竭盡了三有當中可能流漏的煩惱,你的心已
善解脫!』
『如是,舍利弗! 我不見你有可被人在見、聞、疑後指責的身語意業。 』
於是,舍利弗對佛陀說:『世尊!若我沒有可被人見、聞、疑後指責的身語意業,那
麼大眾中、五百比丘中有沒有可被人見、聞、疑後指責的身語意業呢?』
佛陀告訴舍利弗:『我也看不到五百比丘中有被人在見、聞、疑後指責的身語意業。
』
『這五百位比丘都已經是阿羅漢,除了阿難以外都已經心善解脫,而我也已經記說阿
難這一生必將具足阿羅漢的智慧。』
『由於此故,我也看不到這五百比丘中有可被人在見、聞、疑後指責的身語意業 。
』
於是,舍利弗和佛陀問:『世尊!這五百比丘既然沒有可被人在見、聞、疑後指責的
身語意業 ,那麼在這當中有幾位比丘得到三明?幾位比丘已經俱解脫?幾位比丘只
有慧解脫?』
佛陀告訴舍利弗:
『這五百比丘中,有九十位得到三明,有九十位已經俱解脫,其餘的比丘都是慧解脫
。』
『舍利弗!這些比丘已經離於心意的散動、飄轉,其心解脫如同褪去表皮而露出枝幹
的芯材一般:真實、堅固!』
於是,那個時候,尊者婆耆舍在大眾中生起了這樣的念頭:
『我現在要在世尊及大眾面前讚嘆這邀請(自恣),演說這邀請的詩偈!』
生起這樣的念頭,尊者婆耆舍從座位起身,整理整理衣服,向佛作禮,右膝著地,合
掌對著佛說:
『世尊!我有話要說;
善逝(佛陀的另一個稱號)!我有話要說!』
佛陀則對婆耆舍說:『隨你所樂,說你想要說的話吧!』
於是,婆耆舍說出偈言:
『在十五布薩的清淨日,
有這五百位比丘眾,
已經斷除一切的煩惱結使,
他們是盡於後有的大仙人。』
『他們共住一起,
學習身語意的清淨行,
他們的心清淨、廣大、解脫於煩惱,
已經不會再受後有之身,
他們生死的長流永遠斷絕了。』
『所有應該被作的,他們都作了;
他們過去流漏的一切煩惱,現在已經竭盡;
如雲覆於他們心上的五蓋,現已被除去;
生死根源的毒刺煩惱被拔除;煩惱渴愛,已不會再生起。』
『他們如獅子般無所畏懼;
他們遠離殘存的煩惱;
他們殺死如敵人般的煩惱結;
他們越度剩餘會生起煩惱的對境;
讓三有的生死長河流出的怨敵,一一被他們降伏。』
『他們猶如轉輪王,
邀請他們的眷屬隨眾,
以慈心廣為宣化他們的仁政,
海內的人民皆悉奉行。』
『他們能降伏魔軍、怨敵;
他們以信敬心,奉事無上導師;
他們得於三明,滅盡老死。』
『他們是真正繼承佛陀教法的兒子;
他們的心,不再有飄轉散動的過患;
他們拔除了煩惱毒刺,
讓我們在這裡,敬禮這太陽的種性!』
再佛陀說完這經後,諸比丘聽聞佛陀所說,歡喜奉行!