為什麼會有苦的集起？簡言之，因為沒有智慧（「無明」）、因為有貪愛、執著。 

若要作更細部的解析，可進一步分解為十二因緣：無明緣行、行緣識、識緣名色、名
色緣六入處、六入處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死
憂悲惱苦。 

前者不一定直接產生後者，也可能前者是後者成立間接的條件。能確定的是，若沒有
前者，後者就不會生起。 

在後世佛教的用詞中，「因」與「緣」通常分別指直接的「原因」和間接的「助緣」
，兩者有所區別；但在《阿含經》的翻譯上，通常「因」、「緣」混用，不特別區分
，在談十二因緣時常簡稱為「緣」。例如「愛緣取」代表由於有「愛」，因此而有「
取」。 

十二因緣的重點在於解釋一切事物是相依而生、而滅，是無常的，因此沒有不變的自
我。另一方面，由於感官接觸到外境時起貪愛執著，這樣的因緣纏縛眾生。 

佛經中講述因緣時，不一定都講十二支，時常只舉其中幾支為例。防盜監視器的記錄
，一秒十二個畫面可以用來抓小偷，一秒十個畫面甚至兩個畫面，都可以用來抓小偷
；根器特別好的人，知道十二因緣的用意是要解析並斷除貪愛、執著，立刻能徹底了
知並禪觀，就證知無我、悟道了。而我們一般人，則需要一步步停格分析，從頭檢查
到尾，作較深入的瞭解，以為修行悟道作理智上的分析及準備。 

（推文續）

十二因緣的各支，簡單解釋於下表。

在《雜阿含經》中十二因緣主要用來解釋當下身心的因緣，其他的經論中也有以十二
因緣解釋三世的輪迴，這兩種解釋不相違背，之後我們也會加以說明。

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c.f. 
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