「守財奴對自己及他人都吝嗇，受不到福報的利益」

《雜阿含經》第1232經記載一位摩訶男長者，多財巨富，但是完全不肯花錢而生活得
像個窮人，也不幫助他人、施與他人。

因此佛陀將人的財產譬喻為池水，無常而總有消失的一天。若不能在福報仍在時好好
運用，嘉惠週遭的人，多多佈施以累積未來修行的福報資糧，就完全是浪費資源。在
家五法「信、戒、施、聞、慧」當中即有「施」，正確的佈施，也就是利用今生的福
報來修行，造未來的生天、解脫善因。

守財奴通常是因為太貪，而對自己及他人都吝嗇，受不到福報的利益。

Ps. 佛世時「摩訶男」是菜市場名，此經中極吝嗇的摩訶男長者不同於五比丘之一的
摩訶男尊者，也不同於《雜阿含經》卷三十三、《增一阿含經》卷二十六記載的學佛
的摩訶男居士。

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
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本則讀經拾得感謝 Russ Wang, 蔡懺摩, Melon888 等同學的分享。

感恩分享……謝謝

疑問：既然得不到福報為何又是鉅富？我經常有此疑惑

就我的理解，業報有其客觀的部分：如是因、如是緣，得如是果；然而業報亦有人盡
皆異的主觀部分：緣於同樣的客觀條件每個人升起的感受、以及受用的程度都不盡相
同，畢竟每個人執取的面向都不一樣，這同樣也是我們過去的造作結果。在 1233 經
中，摩訶男過去佈施多迦羅尸棄辟支佛的身口意行，使得他七反天上人間，並且在客
觀的生活條件上都超級富足；然而卻因為當初佈施時心中的動機非為淨信，不恭敬與
、不自手與，施後又變悔，使得摩訶男面對富裕的客觀外在時，都因為心中的慳吝而
不能受用這些財富以自安身。業因通常都是身、語、意行交織重下的結果，因此當這
個業因有朝一日成熟時，其業果也不會只反映外在的行為，而是複雜的呈現了過去所
刻劃與累積的身、語、意行。

真的。

感謝