雜阿含1184經 佛對祭祀、火供的新解
孫陀利河側婆羅門想尋找大德供養，遇到佛陀，婆羅門見到大德的第一個確認句都是
先問：你是何種姓? (這樣的概念其實也類似現代的：你出身什麼世家?)
佛以智慧回答，並提到重要的不是出生，而是一個人的行為
「汝莫問所生，但當問所行，刻木為鑽燧，亦能生於火，下賤種姓中，生堅固牟尼。
智慧有慚愧，精進善調伏，究竟大明際，清淨修梵行，而今正是時，應奉施餘食。」
譬喻：就算只是木頭，努力鑽跟摩擦，也是能起火的。
爾後，因為佛陀不因說法受供養，孫陀利河側婆羅門只好把食物倒到無蟲水中，看到
水沸騰後
(因為原本要供養佛陀的而無法供養，天、魔、梵中沒有其他德行可與佛陀相稱而可
受供養者)，
婆羅門嚇到又想火供消災(可見婆羅門很相信自己的火供可帶來平安)，佛又說了：
(摘錄)
「汝今棄薪火，起內火熾然，常修不放逸，常{富}[當]於供養。
(這裡的火 是內心 常精進)
舌能熾惡言，心為火伏藏，不能自調順，云何名丈夫？
(這裡的火 是慾火 在同一個偈頌中；火卻有不同的意思)」
又回歸到原本的佛說法大意，以正信、持戒 才是真正的澄淨水與度過河岸的方法
「正信為大河，淨戒為度濟，澄淨清流水，智者之所歎。
正法為深淵，福德為下濟，澄淨水充滿，智者所讚嘆。」