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如何辨別善知識?(匯整)
#1
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「如何辨別善知識?(匯整)」

佛陀常教導弟子如何辨別善知識,最常見的是以觀察對方的「戒」作為開始:

《雜阿含經》卷二十七第724經表示應當依據持戒、修德、慚、愧、成真實法這五個
條件,找到該親近奉事的比丘。

《雜阿含經》卷四十二第1148經教導我們要觀察對方的戒行,觀察他是否清淨;看他
遭遇苦難時的反應;並和他交談以知他的智慧。這些都要在長時間、用心、以智慧觀
察的前提下,而不要只看膚淺的表相。

也可說是觀察對方是否相應於戒、定、慧,是否沒有貪、瞋、癡。

《中阿含經》卷36〈梵志品2〉第145經瞿默目揵連經則列出十個條件:修習禁戒、廣
學多聞、作善知識、樂住遠離、樂於燕坐、知足、常行於念、常行精進、修行智慧、
諸漏已盡。

《雜阿含經》卷十一第280經則表示不染著的人(「若彼眼見色,離貪、離欲、離愛
、離渴、離念,內心寂靜,不行非法行,行等行,不??行」),才應奉事。

《中阿含經》卷二十一〈長壽王品2〉第85經真人經以及《增壹阿含經》卷8〈安般品
17〉第9經則進一步表示:如果因為我出身高、長得帥、談吐佳、有名氣、誦經持律
學論、行頭陀行、持戒、清修、證得各種禪定,而「自貴賤他」,就不是善知識的作
為。

這也呼應最前面佛陀說的「慚、愧」的條件,善知識不會自我抬舉,而是修證無我。

至於神通感應、道場大小、捐款多少、宗派師承、超出戒律的苦行等等,都不在條件
之內。
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#2
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謝謝 Anderson Chang、 蔡懺摩、 林煌仁、 Dennis Chiu、 Jane Huang 等大德參
與討論。大家提供的素材都很好,而我基於「佛在經中說如何辨別善知識」的命題,
無法將各式內容都收錄,因此只收錄佛陀在經中所回答的(不包含論),以及佛陀針
對「如何辨別善知識」這個問題回答弟子的內容,而不包含諸如「親近善知識有什麼
功德」、「善知識從何而生」、「如何成為善知識」這些內容,不代表這些議題不重
要 :) 另外有些經文的意涵已包含在上述各經,而原經文不是在講有哪些辨別善知識
的條件的,也不另外引用,若有遺珠之憾還請見諒。
Wed Oct 21 09:12:36 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#3
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見到《增壹阿含經》卷8〈安般品17〉第9經以及《中阿含經》卷二十一〈長壽王品
2〉第85經所述,作個補充:

《大寶積經》卷第一百一十二

  普明菩薩會

「又大迦葉!四種破戒比丘,似善持戒。何謂為四?

有一比丘,具足持戒:大小罪中心常怖畏,所聞戒法皆能履行,身業清淨、口業清淨
、意業清淨、正命清淨;而是比丘說有我論,是初破戒似善持戒。

復次,迦葉!有一比丘誦持戒律,隨所說行,身見不滅,是名第二破戒比丘似善持戒
。

復次,迦葉!有一比丘具足持戒,取眾生相而行慈心,聞一切法本來無生,心大驚怖
,是名第三破戒比丘似善持戒。

復次,迦葉!有一比丘具足修行十二頭陀,見有所得,是名第四破戒比丘似善持戒。
」
Wed Oct 21 09:16:05 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#4
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謝謝 Dennis Chiu 提供的《大寶積經》的經文,這已是更高的高求了 :) 此經的要
求中,只要有我見、有我所見,也就是我相、人相、眾生相、壽者相,修行就不圓滿
。這是用來要求自己,而不是要求他人的,也只有當事人自己知道了 :) 因此聽完這
段開示後,五百比丘心得解脫,更多的比丘得法眼淨,也就是沒有我見、我所見了。
Wed Oct 21 09:44:59 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#5
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T32n1635_p0062a07(05)囍p勝生勝鬘解脫經雲。諸菩薩摩訶薩因善知識故。

T32n1635_p0062a08(02)欓y出一切菩薩行法。善知識者。有大威力。

T32n1635_p0062a09(03)囍荅銃磞里捄陔蘇G。善知識者。

T32n1635_p0062a10(08)囍荅鄍X生一切菩薩諸善根故。善知識者。

T32n1635_p0062a11(09)矕雄鉞眸陘@切菩薩修學所行。善知識者而為根本。

T32n1635_p0062a12(06)灝鄍O一切菩薩深心清淨故。善知識者能為守護。

T32n1635_p0062a13(04)虃W長一切福蘊故。善知識者是所愛樂。

T32n1635_p0062a14(06)衋繸o一切佛菩提故。善知識者而能攝持。

T32n1635_p0062a15(07)囓O諸菩薩不墮惡趣。使令不退轉於大乘不越菩薩學處。

T32n1635_p0062a16(01)囓X過愚夫異生之地。亦不棄捨聲聞緣覺之法。

T32n1635_p0062a17(00)矕_為作護。善知識者。

T32n1635_p0062a18(09)灝鄍O一切失道之者還歸正道。聞正法者引令解入一切佛法
。

T32n1635_p0062a19(02)礸蔽壅悁p母。能令一切悉生佛家。善知識如父。

T32n1635_p0062a20(01)虃s為有情資育利益故。善知識如乳母。

T32n1635_p0062a21(03)礸褐@一切令離罪業故。善知識如僕使捍勞。

T32n1635_p0062a22(03)灝鄐J生死大煩惱海為拔濟故。善知識如舉棹人。

T32n1635_p0062a23(01)纗B載有情至一切智智大寶洲故。諸修正行者。

T32n1635_p0062a24(00)灟Y欲往詣善知識所。應如是作意。

T32n1635_p0062a25(04)屭洠鋮迨葀M淨勤勇。其心如地。悉能荷擔諸重擔故。

T32n1635_p0062a26(00)齯艀p僕使。隨所欲教令悉為作故。其心如犬。

T32n1635_p0062a27(00)爣`所警吠為守禦故。當觀自身如病人想。

T32n1635_p0062a28(01)礸蔽壅悁p醫師想。所教示法猶如藥想。

T32n1635_p0062a29(03)屭戔虳狾璁p病除想。

T32n1635_p0062b01(12)齯Z如是等因善知識故得深心清淨。已隨諸善知識所教令法
而善修行。

T32n1635_p0062b02(01)孎Y能增長一切善根。

T32n1635_p0062b03(10)囍p雪山王一切藥草樹林皆悉依止。依止善知識亦復如是。

T32n1635_p0062b04(04)灝鄏角@切佛法大器。又如大海眾流所歸。

T32n1635_p0062b05(05)礸陔藻]善知識從彼出生故。

T32n1635_p0062b06(12)孎Y得圓成一切菩薩行法及一切佛法。如寶積經雲。佛言。
迦葉。

T32n1635_p0062b07(04)囍p人乘船入其大海。而於中流船忽破壞。

T32n1635_p0062b08(05)欓O中或有依一版木或餘椽木。隨得所依安隱到岸。迦葉。

T32n1635_p0062b09(00)礸陔蘊憬韝@切智心之船亦復如是。

T32n1635_p0062b10(03)攭罹韝互y壞失菩薩乘法。若遇善知識而為依止。

T32n1635_p0062b11(01)攭憫Y還得一切智心。

T32n1635_p0062b12(10)灟播悛i羅蜜多法運載而行到法界洲。迦葉。

T32n1635_p0062b13(10)攭狾釭耨多羅三藐三菩提法。而悉依止善知識故。

T32n1635_p0062b14(07)欓O故於諸善知識所供養承事而為最上。若佛在世。若涅槃
後。

T32n1635_p0062b15(00)衋雪穚啈獢C斯得無量福行圓滿。

T32n1635_p0062b16(05)瓛有漯G報而悉成辦。

http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1635_005.htm
Wed Oct 21 10:36:09 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#6
@Facebook
http://dharmazen.org/X1Chinese/D33SProb/P4-391.htm這一篇算是深入淺出了~
Wed Oct 21 13:03:22 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#7
@Facebook
邱善友所言確實 ?? Sadhu!×3
Wed Oct 21 22:18:59 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#8
@Facebook
萬一踩到地雷。。還有個法門~~楞嚴??????
Thu Oct 22 09:36:46 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#9
@Facebook
《楞嚴》如同稜鏡般,能夠分析修行路上各種歧路,有楞嚴大定能破五十陰魔。但光
是「楞嚴」二個字則只是文字,現在很多擺明的附佛外道或詐財騙色的也在推廣楞嚴
咒,像盧勝彥一類。因此佛法還是以「正見」為先,否則蒙著眼睛在地雷區亂跑,縱
使有多少先進儀器都還是會踩到地雷 :)
Sun Oct 25 14:01:57 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#10
@Facebook
魔上師也講經,只是99.9是正見,0.1是劇毒。。。。。一般人根本分不出來,一入
魔網便累世出離不了了
Sun Oct 25 23:10:28 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#11
@Facebook
舉個實際的例子:二十多年前,有位網友跟著上面提到的某附佛外道修法。印象中他
是持六字大明咒,終日持六字大明咒後得一夢,這夢很明顯是說他的師父金玉其外、
敗絮其中。(細節就不談了,當年網友有發表在佛教版。)

如果這位網友沒有正見,而是將附佛外道當成真彿,他恐怕會想:「這是天魔來考驗
我的信心,我的師父才是真彿。」沒有正見,什麼資訊都會被扭曲。

所以還是要回歸佛說的,以持戒、修德、慚、愧、成真實法這些條件,以客觀、智慧
的觀察及思考,找到該親近奉事的比丘 :)
Sun Oct 25 14:18:52 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#12
@Facebook
如果真的遇到壞上師,不要驚恐,要按照戒律去做,多印經放生或幫助人,就容易招
感善緣來幫忙,不要驚嚇的到處求神問卜,甚至做出殺生祭拜神祈的事。。。一定要
如理如法
Sun Oct 25 14:36:56 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#13
@Facebook
多印經放生?只是造成社會環保的問題

那些隨手可得經書是正知正見?

放生=放死,前陣新聞才報導,某水庫有人放生,造成魚死浮在水面,造成污染。
Sun Nov 01 13:03:01 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#14
@Facebook
不管是好是壞,也要有因緣才成,楞嚴經還有外道寫書擺在書局販售呢!真是可怕~
Sun Oct 25 14:40:31 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#15
@Facebook
普賢行願品節錄:若人於此勝願王。一經於耳能生信。求勝菩提心渴仰。獲勝功德過
於彼。即常遠離惡知識。永離一切諸惡道....往昔由無智慧力。所造極惡五無間。誦
此普賢大願王。一念速疾皆消滅??????普賢菩薩會幫助眾生遠離惡知識喔??~~學普賢
菩薩發菩提心??。。。要記得前提是不復再造惡業
Sun Oct 25 23:03:11 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#16
@Facebook
《大寶積經》:「彌勒!復有二法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩
提。云何為二?一者、於奢摩他(止)常勤修習;二者、於毘缽舍那(觀)而得善巧
。是名為二。」
Sun Oct 25 23:26:52 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#17
@Facebook
普門品節錄:或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。念彼觀音力。時悉不敢害~~~念觀音菩薩即可
獲救,這個理論可看楞嚴經的耳根圓通章,一點也不迷信
Mon Oct 26 00:57:37 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#18
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http://agama.buddhason.org/MA/MA186.htm

中部47經/考察經(小雙品)(莊春江譯) 

我聽到這樣: 

有一次,世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。 

在那裡,世尊召喚比丘們:「比丘們!」 

「尊師!」那些比丘回答世尊。 

世尊這麼說: 

「比丘們!不知他人心法門的考察比丘應該為了識知『遍正覺與否』而對如來作探查
。」 

「大德!我們的法以世尊為根本,以世尊為導引,以世尊為依歸,大德!如果世尊能
說明這所說的義理,那就好了!聽聞世尊的[教說]後,比丘們將會憶持的。」 

「那樣的話,比丘們!你們要聽!你們要好好作意!我要說了。」 

「是的,大德!」那些比丘回答世尊。 

世尊這麼說: 

「比丘們!不知他人心法門的考察比丘應該在二法上對如來作探查:在能被眼與耳識
知的法上:『凡能被眼與耳識知的污染法,對如來來說,那些被發現與否?』當探查
他時,他這麼知道:『凡能被眼與耳識知的污染法,對如來來說,那些不被發現。』


當探查他時,他這麼知道:『凡能被眼與耳識知的污染法,對如來來說,那些不被發
現。』之後,他更進一步探查:『凡能被眼與耳識知的混雜法,對如來來說,那些被
發現與否?』當探查他時,他這麼知道:『凡能被眼與耳識知的混雜法,對如來來說
,那些不被發現。』 

當探查他時,他這麼知道:『凡能被眼與耳識知的混雜法,對如來來說,那些不被發
現。』之後,他更進一步探查:『凡能被眼與耳識知的淨法,對如來來說,那些被發
現與否?』當探查他時,他這麼知道:『凡能被眼與耳識知的淨法,對如來來說,那
些被發現。』 

當探查他時,他這麼知道:『凡能被眼與耳識知的淨法,對如來來說,那些被發現。
』之後,他更進一步探查:『這位尊者是這些善法長時間的進入者,或者是暫時的進
入者?』當探查他時,他這麼知道:『這位尊者是這些善法長時間的進入者,這位尊
者不是暫時的進入者。』

當探查他時,他這麼知道:『這位尊者是這些善法長時間的進入者,這位尊者不是暫
時的進入者。』之後,他更進一步探查:『這位已變得有名的、已得到名聲的尊者比
丘,這裡,一些[他有關名聲的]過患被發現嗎?』比丘們!因為,只要比丘是未變得
有名者、未得到名聲者,這裡,一些過患不被發現,但,比丘們!當比丘是已變得有
名者、已得到名聲者,這裡,一些過患被發現。當探查他時,他這麼知道:『這位已
變得有名的、已得到名聲的尊者比丘,這裡,一些[他有關名聲的]過患不被發現。』


當探查他時,他這麼知道:『這位已變得有名的、已得到名聲的尊者比丘,這裡,一
些[他有關名聲的]過患不被發現。』之後,他更進一步探查:『這位尊者是無畏的節
制者,這位尊者不是有畏懼的節制者,他對欲不親近,以貪的滅盡而成為離貪的狀態
嗎?』當探查他時,他這麼知道:『這位尊者是無畏的節制者,這位尊者不是有畏懼
的節制者,他對欲不親近,以貪的滅盡而成為離貪的狀態。』比丘們!如果其他人這
麼詢問那位比丘:『尊者以什麼理由、什麼推比,據此而尊者這麼說:這位尊者是無
畏的節制者,這位尊者不是有畏懼的節制者,他對欲不親近,以貪的滅盡而成為離貪
的狀態呢?』比丘們!當正確地回答時,比丘應該這麼回答:『像這樣,當這位尊者
在僧團中住或單獨住時,在那裡,凡善去者、惡去者、教誡群眾者[、不教誡群眾者
],以及,這裡,一些是在物質上被看見者、一些是不被物質染著者,這位尊者不因
此而輕蔑他。我在世尊面前聽聞、領受:我是無畏的節制者,我不是有畏懼的節制者
,我對欲不親近,以貪的滅盡而成為離貪的狀態。』 

比丘們!在那裡,應該進一步反問如來:『凡能被眼與耳識知的污染法,對如來來說
,那些被發現與否?』比丘們!當回答時,如來會這樣回答:『凡能被眼與耳識知的
污染法,對如來來說,那些不被發現。』『凡能被眼與耳識知的混雜法,對如來來說
,那些被發現與否?』比丘們!當回答時,如來會這樣回答:『凡能被眼與耳識知的
混雜法,對如來來說,那些不被發現。』『凡能被眼與耳識知的淨法,對如來來說,
那些被發現與否?』比丘們!當回答時,如來會這樣回答:『凡能被眼與耳識知的淨
法,對如來來說,那些被發現。我有這個道、這個行境,但不因為那樣而等同彼。』


比丘們!對這樣說的大師,弟子值得為了聽聞法而前往,大師對他教導更高再更高、
勝妙再勝妙、黑白及其對照法,比丘們!如大師對比丘教導更高再更高、勝妙再勝妙
、黑白及其對照法,這樣,這裡,他在那個法中的某個法以證智走到關於諸法的究竟
,他淨信大師:『世尊是遍正覺者,法被世尊善說,僧團是依善而行者。』比丘們!
如果其他人這麼詢問那位比丘:『尊者以什麼行相、什麼推比,據此而尊者這麼說:
世尊是遍正覺者,法被世尊善說,僧團是依善而行者呢?』比丘們!當正確地回答時
,比丘應該這麼回答:『朋友!這裡,我為了法的聽聞去見世尊,世尊對我教導更高
再更高、勝妙再勝妙、黑白及其對照法,這樣,這裡,我在那個法中的某個法以證智
走到關於諸法的究竟,我淨信大師:『世尊是遍正覺者,法被世尊善說,僧團是依善
而行者。』 

比丘們!凡任何人對如來的信以這些理由、這些語詞、這些文句住立、生根、確立,
比丘們!這被稱為有理由、根植於見、堅固的信,不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵
、世間中的任何者動搖,比丘們!這樣是對如來以法探求,而這樣是如來被以法善探
求。」 

這就是世尊所說,悅意的那些比丘歡喜世尊所說。 

考察經第七終了。
Sun Nov 01 02:31:36 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#19
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http://agama.buddhason.org/MA/MA186.htm

中阿含186經/求解經(雙品)(莊春江標點) 

我聞如是: 

一時,佛遊拘樓瘦劍摩瑟曇拘樓都邑。 

爾時,世尊告諸比丘: 

「緣於彼意,不知他心如真者,彼世尊正盡覺不可知,云何求解於如來乎?」 

時,諸比丘白世尊曰: 

「世尊為法本,世尊為法主,法由世尊,唯願說之,我等聞已,得廣知義。」 

佛便告曰: 

「比丘!諦聽!善思念之,我當為汝具分別說。」 

時,諸比丘受教而聽。 

世尊告曰: 

「緣於彼意,不知他心如真者,當以二事求解如來:一者眼知色,二者耳聞聲。若有
穢污眼、耳知法,是彼尊者為有、為無耶?若求時,則知所有穢污眼、耳知法,彼尊
者無。若無此者,當復更求:若有雜眼、耳知法,是彼尊者為有、為無耶?若求時,
則知所有雜眼、耳知法,彼尊者無。若無此者,當復更求:若有白淨眼、耳知法,是
彼尊者為有、為無耶?若求時,則知所有白淨眼、耳知法,彼尊者有。若有此者,當
復更求:彼尊者為長夜行此法、為暫行耶?若求時,則知彼尊者長夜行此法,不暫行
也。若常行者,當復更求:彼尊者為為名譽,為為利義入此禪耶?不為名譽,不為利
義入此禪耶?若求時,則知彼尊者非為災患故入此禪也。 

若有作是說:『彼尊者樂行非恐怖,離欲,不行欲,欲已盡也。』便應問彼:『賢者
!有何行、有何力、有何智令賢者自正觀如是說:「彼尊者樂行非恐怖,離欲不行欲
,欲已盡耶?」』彼若作是答:『賢者!我不知彼心,亦非餘事知,然,彼尊者或獨
住,或在眾,或在集會,若有善逝,若為善逝所化為宗主,因食可見彼賢者,我不自
知,我從彼尊者聞,面前諮受:「我樂行非恐怖,離欲,不行欲,欲已盡也。」賢者
!我有是行、有是力、有是智,令我自正觀如是說:「彼尊者樂行不恐怖,離欲,不
行欲,欲已盡也。」』 

於中,當復問彼如來法:『若有穢污眼、耳知法,有彼處此法滅盡無餘?若有雜眼、
耳知法,有彼處此法滅盡無餘?若有白淨法,有彼處此法滅盡無餘?』如來為彼答:
『若有穢污眼、耳知法,有彼處此法滅盡無餘,若有雜眼、耳知法,有彼處此法滅盡
無餘,若有穢污眼、耳知法,如來滅斷拔絕根本,終不復生,若有雜眼、耳知法,如
來滅斷拔絕根本,終不復生,若有白淨法,如是我白淨,如是境界,如是沙門,我如
是成就此正法律。』 

有信弟子往見如來,奉侍如來,從如來聞法,如來為說法,上復上,妙復妙,善除黑
白。如來為說法,上復上,妙復妙,善除黑白者,如是、如是聞已,知斷一法,於諸
法得究竟,{靖}[淨]信世尊:彼世尊正盡覺也。 

復應問彼:『賢者!有何行、有何力、有何智,令賢者知斷一法,於諸法得究竟,
{靖}[淨]信世尊:彼世尊正盡覺耶?』彼如是答:『賢者!我不知世尊心,亦非餘事
知,我因世尊有如是{靖}[淨]信:世尊為我說法,上復上,妙復妙,善除黑白。賢者
!如如世尊為我說法者,如是、如是我聞如來為我說法,上復上,妙復妙,善除黑白
。如是、如是我聞已,知斷一法,於諸法得究竟,{靖}[淨]信世尊,彼世尊正盡覺也
。賢者!我有是行、有是力、有是智,令我知斷一法,於諸法得究竟,{靖}[淨]信世
尊:彼世尊正盡覺也。』若有此行、有此力,深著如來信,根已立者,是謂:信,見
本、不壞智相應,沙門、梵志、天及魔、梵及餘世間無有能奪,如是,求解如來,如
是,正知如來。」 

佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
Sun Nov 01 02:32:01 2015
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Re: 如何辨別善知識?(匯整)
#20
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如何辨別善知識?先了解善知識的定義。

印順導師在[成佛之道]有段話既白話又清楚,提供給各位前輩。

怎樣才算是善知識?不是因為他徒眾多せ寺院大、相貌好,或者是世法場中多知多識
。因為他有

「證」德:指三學修證-善戒清淨成就,定成就,觀慧成就。

「教」德:深入經藏,成就多聞,能開示引導學眾,進修大乘正道。

「達實性」:實性是正法的別名,這或者由現證慧通達,或是從聞思教理得通達。

「悲愍」:有慈悲心,不是為了名聞利養,而是能清淨(為利益眾生)說法。

「巧為說」:成就辯才,能善巧方便的為眾生說法,容易了解,容易得益。
Sun Nov 01 12:45:36 2015
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