古印度有時將人的身心乃至宇宙區分為六界，也就是六種特性：

1. 地：堅固性。

2. 水：濕潤性。

3. 火：溫熱性。

4. 風：移動性。

5. 空：空間。

6. 識：覺知。

例如骨、肉屬地界，血、尿屬水界，體溫屬火界，呼吸、移動屬風界，空隙、空間屬
空界，種種心識作用屬識界，詳細的說明可見《中阿含經》卷四十二〈根本分別品
2〉第162經分別六界經。

這六種特性既然組成了人的身心乃至宇宙，透過分析這六種特性，也就能知道人的身
心乃至宇宙的本質。

凡夫可能執著認為有恆常、不變、獨存、自在、能主宰的「我」。舉例而言，就六界
中的「識界」與「我」的關係而言，凡夫可能誤認：

* 心識是「我」：心識就是「我」，例如以為「識」甚至所謂的「靈魂」是「我」。

* 心識異「我」：心識之外有「我」。例如以為大腦或身體是我，心識是這個我所擁
有的。

* 心識和「我」互相含攝：「我」處於心識之中，或是心識處於「我」之中。例如認
為有宇宙意識（大我）包含了一切眾生的心識，一切眾生的心識都有宇宙意識在其中
，但宇宙意識卻又不只是眾生的心識。

以上三類認為有「我」的見解，佛經中稱為「識是我」、「識異我」、「相在」，這
幾個名詞詳細的邏輯定義及探討，詳見卷五第109經(CBETA, T02, no. 99, p. 34, 
b15)。

佛陀發現這六界都是因緣而生、因緣而滅的，都是無常的，因此人的身心乃至宇宙都
是無常的，沒有恆常、不變、獨存、自在、能主宰的「我」。

修證無我的智慧，才能徹底地放下自我（無我），也不掛念身外之物（無我所見），
去除貢高我慢（我慢繫著）等煩惱的束縛。

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
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