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不應以經文作競諍的工具
#1
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「不應以經文作競諍的工具」

《雜阿含經》第1138經記載有兩位比丘諍論誰背經文比較厲害,吵了起來,想要一較
高下。

大迦葉尊者看不下去,而反映給佛陀。佛陀於是找來這兩位比丘,問他們是否有拿經
文想要一較高下?兩位比丘承認了。

佛陀接著問他們在諍論時,是在受持十二部經當中所說的教誨嗎?也就是說十二部經
有教過他們該諍論誰背經文比較厲害嗎?

當然沒有。

佛陀所說的法都是為了讓人「自調伏,自止息,自求涅槃」的,而不是讓人比勝負的
。

佛弟子在引用經文而議論佛法時,也要思考:是否放下自我,以經文來修正自己、而
不是為自己臉上貼金?是否如實客觀地引用經文、而不是斷章取義?是否以經、律為
師,而自調伏、自止息、自求涅槃?


「不應以經文作競諍的工具」 《雜阿含經》第1138經記載有兩位比丘諍論誰背經文比較厲害,吵了起來,想要一較高下。 大迦葉尊者看不下去,而反映給佛陀。佛陀於是找來這兩位比丘,問他們是否有拿經文想要一較高下?兩位比丘承認了。 佛陀接著問他們在諍論時,是在受持十二部經當中所說的教誨嗎?也就是說十二部經有教過他們該諍論誰背經文比較厲害嗎? 當然沒有。 佛陀所說的法都是為了讓人「自調伏,自止息,自求涅槃」的,而不是讓人比勝負的。 佛弟子在引用經文而議論佛法時,也要思考:是否放下自我,以經文來修正自己、而不是為自己臉上貼金?是否如實客觀地引用經文、而不是斷章取義?是否以經、律為師,而自調伏、自止息、自求涅槃?

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Re: 不應以經文作競諍的工具
#2
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照片也選得很好!
Sat Oct 10 20:46:00 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#3
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謝謝!照片如果可下標題的話,會取名為「狗咬狗一嘴毛」 :P
Sat Oct 10 20:46:40 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#4
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除了本經的對應經典外,其他經典中也常這麼強調,例如《增壹阿含經》卷四十八〈
禮三寶品50〉:「若有愚人習於法行,所謂契經、祇夜、偈、授決、因緣、本末、譬
喻、生、方等、未曾有、說、廣普;雖誦斯法,不解其義;以不觀察其義,亦不順從
其法,所應順法終不從其行。所以誦斯法者,從欲與人共競諍,意計勝負,亦不自為
己有所濟及,彼誦法已,則犯制限。猶如有人出彼村落欲求惡蛇,彼若見極大之蛇,
到已,以左手摩抆其尾,然彼蛇迴頭螫蜇其手,由此緣報,便致命終,此亦如是,若
有愚人翫習其法,十二部經靡不斟酌,亦不觀察其義。所以然者,由不究竟正法義故
。」(CBETA, T02, no. 125, p. 813, a15-27)
Sat Oct 10 20:51:02 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#5
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1136經說是不應由於「貪」而說法,1138經則表示不應基於「瞋」而論法。
Sat Oct 10 20:56:39 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#6
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也感謝 Anderson Chang 告知有免費的圖片可引用,也感謝提供免費圖片讓人下載的
菩薩們,這樣就不怕我那沒幾張照片一下就用完了 :D

https://pixabay.com/
Sat Oct 10 21:00:13 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#7
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本經中大迦葉尊者將問題反映給佛陀時,阿難尊者要大迦葉尊者不要理他們,但大迦
葉尊者卻要阿難尊者別說了。

為什麼?

相當的《別譯雜阿含經》經文作:「尊者迦葉語阿難言:「爾止!阿難!汝莫僧中作
偏黨語。」相當的南傳經文則沒有此句。

若根據《雜阿含經》及《別譯雜阿含經》的經文,或許阿難尊者心腸較軟,因此大迦
葉尊者不希望他為弟子開脫,而是由佛陀制止不當的行為,回歸律制,也可作為後世
佛弟子的前車之鑒。
Sat Oct 10 21:08:26 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#8
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很少人是佛陀說法當下就證阿羅漢的,因此佛世時弟子會背誦佛陀所說的法,以作覆
習並在修行中漸次悟入,還可為人宣說,這就是經律的雛形。

記憶力好的佛弟子中又有分為持經者及持律者,分別主攻背誦不同的內容,可互相討
教,以確保佛教經律傳承的不失。後來還有持論者,以確保三藏傳承的不失。

佛滅後的五百結集是正式的匯集,但在那之前佛弟子們早都各自背誦、傳承佛陀所說
了 :)

也因此,佛世時很多佛弟子縱使沒有見過佛,聽了佛弟子所傳誦的經文、法義也能證
道。

《雜阿含經》卷21:「「復次,聖弟子不聞大師說法,亦復不聞明智尊重梵行者說,
隨先所聞受持者重誦習,隨先所聞受持者如是如是重誦已。如是如是得入彼法,乃至
信於正法。」(CBETA, T02, no. 99, p. 149, a5-9)

佛陀曾說四大教法(四大廣演之義):若有人說他聽說佛或長老們說了什麼法,但是
其內容與(佛世時就已在傳承的)經、律意義不合,則不是佛說。

這些在《阿含經》以及各經律中都常常提到,有在讀經的朋友們應該很清楚,歡迎來
讀經喔 :) 

經典的文字記錄則是佛滅五百年後的事了,那時發明了用貝葉書寫,才能將原先由超
強記憶的持經、持律、及持論比丘所傳承的內容,書寫至貝葉等媒體上。

這些是佛教史及佛教學術界的基本知識,或許跟姜大德講這些議題的大德,把佛經的
傳誦和佛經的書寫混為一談了吧 :)
Sat Oct 10 21:50:28 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#9
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姜大德問道:「漢傳經典打壓阿難,為何?」

這可能言重了啦 :D

漢傳《雜阿含經》、《別譯雜阿含經》、《增一阿含經》、南傳《相應部尼柯耶》,
一般認為這四者都是上座部所傳的,而不能簡單地區分為漢藏 vs 南傳。(印老曾主
張《增一》是大眾部所傳,但平川彰研究顯示《增一》應非大眾部所傳。目前似乎較
多人認為《增一》是上座部的法藏部所傳)。

本經的對應經典中,前兩經有關於大迦葉尊者請阿難別說了的那句話,後兩經沒有那
句話。事實為何?除非有時光機,否則難以斷定 :p

另一方面,不同傳承的經、律區分不完全相同,像《阿含經》有些經文片段在南傳的
對應《尼柯耶》經文中沒有,但跑到南傳律藏當中去了,可能因為關於出家眾日常行
持相關的議題,南傳較歸於律藏所攝。不過我沒有讀完南傳經藏加律藏,對於律藏的
議題也無法置喙了。
Sat Oct 10 22:09:04 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#10
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也感恩姜大德提出問題,促進大家多多思考 :) 這個議題可能會放入「進階辨正」的
記錄中,因為其他人也可能會有這個疑惑,就為其他人謝謝姜大德的提出。

另外,有研讀南傳律的法師大德,如果知道本經中關於「請阿難別說了」這一句話,
沒有在南傳律當中的話,也請告知一下,謝謝!
Sat Oct 10 22:13:16 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#11
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邱大剛 今天剛好想到印老寫過一篇 “阿難過在何處“,堶掉g了一段話:

“民國三十年,我在「呱?文集序」,就指出大迦葉與阿難間,有著不調和。我還以
為兩人的個性不同,但現在看來,這堶掠暋D很多呢!“

所以不是漢傳打壓阿難,可能這是兩人之間一些磨擦才會要阿難不要說話吧。

http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y27_04
Thu Oct 22 12:40:25 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#12
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謝謝 Yw Liu 的補充,已收錄在「進階辨正」: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E9%
9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93_%E7%AC%AC1138%E7%B6%93%E7%9A%84%E4%B8%8D%
E5%90%8C%E5%82%B3%E6%89%BF%E5%B7%AE%E7%95%B0
Sun Oct 25 13:55:58 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#13
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差點忘了貼最重要的 -- 經文原文連結:

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%B8%80#一一三八
Sat Oct 10 22:26:54 2015
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Re: 不應以經文作競諍的工具
#14
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「論為依、信為首;入菩薩境起而行。」
Thu Oct 22 20:28:50 2015
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