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說法不應為名聞利養,而是基於慈悲、欲令正法久住
#1
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「說法不應為名聞利養,而是基於慈悲、欲令正法久住」

《雜阿含經》第1136經說:「若有比丘作如是心為人說法:『何等人於我起淨信心,
為本已當得供養衣被、飲食、臥具、湯藥。』如是說者,名不清淨說法。」

說佛法或討論佛法不該為了名聞、利養,亦即不是為了自己無形的面子,更不是為了
有形的好處,而是要放下自我,如本經中所說:「以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法
久住心而為人說,是名清淨說法。」


「說法不應為名聞利養,而是基於慈悲、欲令正法久住」 本經說:「若有比丘作如是心為人說法:『何等人於我起淨信心,為本已當得供養衣被、飲食、臥具、湯藥。』如是說者,名不清淨說法。」 說佛法或討論佛法不該為了名聞、利養,亦即不是為了自己無形的面子,更不是為了有形的好處,而是要放下自我,如本經中所說:「以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而為人說,是名清淨說法。」

Sun Oct 04 23:47:33 2015
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Re: 說法不應為名聞利養,而是基於慈悲、欲令正法久住
#2
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c.f. http://buddhaspace.org/agama/41.html#一一三六
Mon Oct 05 00:03:08 2015
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Re: 說法不應為名聞利養,而是基於慈悲、欲令正法久住
#3
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(y)
Tue Oct 06 04:38:42 2015
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Re: 說法不應為名聞利養,而是基於慈悲、欲令正法久住
#4
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他們根本不是說法,只是謀生,所以與佛法無關。

但是因地不真,果遭迂曲,那種方式跟解脫無緣,而且許多有修羅在背後加持,佛弟
子實在沒必要落入這種圈套。
Wed Oct 07 09:41:20 2015
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Re: 說法不應為名聞利養,而是基於慈悲、欲令正法久住
#5
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那我們怎麼確認自己沒有被修羅利用了?或者我們怎麼確認自己不是魔眷??。。。這
問題我想了很久,沒想到答案^^"
Wed Oct 07 10:23:18 2015
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Re: 說法不應為名聞利養,而是基於慈悲、欲令正法久住
#6
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這是個好問題,或許老祖宗的吾日三省吾身就是個法子,時常自省自己的貪嗔癡有沒
有越來越少?
Wed Oct 07 10:49:12 2015
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Re: 說法不應為名聞利養,而是基於慈悲、欲令正法久住
#7
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嗯…確實大家該拿楞嚴經這個照妖鏡來照照??
Wed Oct 07 10:53:01 2015
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Re: 說法不應為名聞利養,而是基於慈悲、欲令正法久住
#8
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《長阿含經》卷8:「諸比丘!汝等當自內觀,設有瞋恨,如彼嬈亂者,當集和合眾
,廣設方便,拔此諍本;汝等又當專念自觀,若結恨已滅,當更方便,遮止其心,勿
復使起。」(CBETA, T01, no. 1, p. 51, c29-p. 52, a4)
Wed Oct 07 18:33:01 2015
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