《雜阿含經》1121經中佛陀問釋迦族人是不是每逢齋日、神變月就持八關齋戒及修行
？

釋迦族人答說他們有時有持八關齋戒，有時沒有持。

佛陀就告誡他們，不管有多少財富，都無法換取禪定的成就，持八關齋戒修行則能獲
得禪定甚至證果的成就，因此最好每逢齋日就持八關齋戒修行。

佛告釋氏：「我今語汝，我聲聞中有直心者，不諂不幻，我於彼人，十年教化，以是
因緣，彼人則能百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，斯有是處。復置十年，若九年、
八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦
，能令勝進。晨朝教化，乃至日暮，能令勝進，以是因緣，得百千萬歲一向喜樂心樂
，多住禪定，成就二果，或斯陀含果、阿那含果，以彼士夫先得須陀洹故。」 

在家人在世間打滾，要有禪定的成就甚至證果太難了，相當須要於六齋日或十齋日持
八關齋戒修行，一日一夜效法阿羅漢，沒有貪、瞋、癡地行走人間，修行才容易有進
展。

近代在家眾一般是前往佛寺近住一日一夜以持八關齋戒，但有工作的人得請假才有一
日一夜的空檔，持八關齋戒的人就很有限。

住佛寺清修一日一夜固然有利修行，但若能在日常生活中也持八關齋戒，則有助於將
佛法落實在生活中。

持戒清淨是得正定乃至證果的基礎，因此持八關齋戒修行實在是在家人解脫的基礎，
也是佛陀再三提醒在家眾的行法。

第1121經: c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%B8%80#一一二一

研討：八關齋戒 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%
85%AB%E9%97%9C%E9%BD%8B%E6%88%92

研討：八關齋戒是在家人解脫的基礎 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5
%85%AB%E9%97%9C%E9%BD%8B%E6%88%92%E6%98%AF%E5%9C%A8%E5%AE%B6%E4%BA%BA%E8%A
7%A3%E8%84%AB%E7%9A%84%E5%9F%BA%E7%A4%8E

南無阿彌院佛 _/|\_

本相片來自 Ab Tsai 站友。

這一生，一定要去一次八關齋戒！

本經中，佛陀問釋迦族人是不是每逢齋日就持八關齋戒呀？

釋迦族人答說他們有時持八關齋戒，有時沒有持。

佛陀就回答說：no~~ no~~ 你們應該要齋日就持八關齋戒，不要有時持、有時不持，
那虧大啦！ :)

因此不只是這一生一定要去一次八關齋戒，如果要證果的話，是要習慣齋日就持八關
齋戒 :)

不過林師兄所說的也有道理，畢竟後世一般是主張要去佛寺住一天以持八關齋戒，因
此還得特別去佛寺清晨受戒、待到第二天早上，稱作持一天的八關齋戒。這樣子的話
要持八關齋戒就跟日常生活是分開的，還得特別跑一趟。

這樣子也好，畢竟能清修才是最好的，但也可能修行和生活脫節，在佛寺修行是一回
事，回到日常生活上又是另一回事。

照《阿含經》的經文意義來看，更重要的是如何在日常生活中應用八關齋戒，縱使不
在佛寺清修的時候，都能在齋日將八關齋戒運用在生活中，試著沒有貪、瞋、痴的行
走人間。

這個挑戰比起進佛寺清修還高，但這也是為何佛世時在家人也有許多證果的，甚至下
一經中佛陀表示在家人也有機會證得涅槃：「彼聖弟子先後次第教誡、教授，令得不
起、涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃。」

因此，進佛寺持八關齋戒是很好，但在佛寺外能持八關齋戒，就更讚了，也因為在佛
寺之外也能持八關齋戒，佛陀才要求釋迦族人每逢齋日必持齋，否則每個月請假六天
或十天，很快就失業了 :D

依據和林師兄的討論，將原讀經拾得加以補充了。