「佛陀的慈悲心，希望比丘獨行而利樂人天」

    由於某些經典提到，阿含經少講慈悲心，比較是屬於自利的教法，我想雜阿含
1096經是個反證：

世尊希望比丘們人間遊行，多所饒益，安樂人天，不須結伴同行，各自一一而去(避
免兩人同行，讓各自比丘可以遇到更多人而將佛法宣揚給希望得到長夜安穩的人)

南傳對應經典：

比丘們！為了眾人有利益，為了眾人安樂，為了世間的憐愍，為了天與人有利益、有
利、安樂，你們要進行遊行，不要兩個[人]走一條路。

http://agama.buddhason.org/SA/SA0506.htm      ....也不是什麼反證...我的意
思是...大家都很需要佛陀....連大弟子有時也按捺不住眾生,需要佛陀親自來說法

《華嚴經》

「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨悲。

  何等為十？所謂：

  無儔伴清淨悲，獨發其心故。

  無疲厭清淨悲，代一切眾生受苦，不以為勞故。

  難處受生清淨悲，為度眾生故。

  善趣受生清淨悲，示現無常故。

  為邪定眾生清淨悲，歷劫不捨弘誓故。

  不著己樂清淨悲，普與眾生快樂故。

  不求恩報清淨悲，修潔其心故。

  能除顛倒清淨悲，說如實法故。

  菩薩摩訶薩知一切法本性清淨、無染著、無熱惱，以客塵煩惱故而受眾苦；如是知
已，於諸眾生而起大悲，名：本性清淨，為說無垢清淨光明法故。

  菩薩摩訶薩知一切法如空中鳥跡，眾生癡翳不能照了；觀察於彼，起大悲心，名：
真實智，為其開示涅槃法故。

  是為十。

  若諸菩薩安住此法，則得如來無上廣大清淨悲。」

《維摩詰所說經》：「於諸眾生，若起愛見大悲，即應捨離。所以者何？菩薩斷除客
塵煩惱，而起大悲，愛見悲者，則於生死有疲厭心。若能離此，無有疲厭，在在所生
，不為愛見之所覆也，所生無縛，能為眾生，說法解縛。」

《華嚴經》

「佛子！菩薩摩訶薩有十種清淨慈。

  何等為十？所謂：

  等心清淨慈，普攝眾生無所揀擇故；

  饒益清淨慈，隨有所作皆令歡喜故；

  攝物同己清淨慈，究竟皆令出生死故；

  不捨世間清淨慈，心常緣念集善根故；

  能至解脫清淨慈，普使眾生除滅一切諸煩惱故；

  出生菩提清淨慈，普使眾生發求一切智心故；

  世間無礙清淨慈，放大光明平等普照故；

  充滿虛空清淨慈，救護眾生無處不至故；

  法緣清淨慈，證於如如真實法故；

  無緣清淨慈，入於菩薩離生性故；

  是為十。

  若諸菩薩安住此法，則得如來無上廣大清淨慈。」

菩薩修慈悲心的三種層次：緣生大悲、緣法大悲、無緣大悲。