長壽童子說：「我於一切諸行當作無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間
不可樂想、死想，常現在前。」
其中的「常現在前」即「無間等」，洞察；沒有任何間隔、差距地以智慧觀察，又譯
作「現觀」。這是證果所須要的功夫。
本經的「六明分想」是：一切行無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不
可樂想、死想。
「明分」是指升起「明」（「無明」的對稱）的成分，「明分想」是指能升起明的成
分的觀想，因此只要能達成這個目的，就算是明分想，不限於本經所列的六種，例如
其餘經中有列出類似意義但不同數目的想：
【七想】《中阿含經》卷二十八〈林品5〉第113經諸法本經：「若比丘得習出家學道
心者，得習無常想，得習無常苦想，得習苦無我想，得習不淨想，得習惡食想，得習
一切世間不可樂想，得習死想。」(CBETA, T01, no. 26, p. 602, c22-25)
【九想】《長阿含經》卷九第10經十上經：「雲何九生法？謂九想：不淨想、觀食不
淨想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想、盡想、無欲想。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 56, c22-24)
【十想】《增壹阿含經》卷四十二〈結禁品46〉第9經：「其有修行十想者，便盡有
漏，通作證，漸至涅槃。雲何為十？所謂白骨想、青瘀想、?脹想、食不消想、血想
、噉想、有常無常想、貪食想、死想、一切世間不可樂想。」(CBETA, T02, no.
125, p. 780, a17-21)
【二十想】《雜阿含經》卷二十七第747經：「如無常想，如是無常苦想、苦無我想
、觀食想、一切世間不可樂想、盡想、斷想、無欲想、滅想、患想、不淨想、青瘀想
、膿潰想、?脹想、壞想、食不盡想、血想、分離想、骨想、空想，一一經如上說。
」(CBETA, T02, no. 99, p. 198, a20-24)
另外，《雜阿含經》卷二十九第802經表示安那般那念也能成就明分想：「若比丘修
習安那般那念多修習者，得身止息及心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿
足。」(CBETA, T02, no. 99, p. 206, a10-12)