《雜阿含經》卷三十七第1052經：「有惡法，有真實法。諦聽，善思，當為汝說。云
何為惡法？謂殺生、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見，是名
惡法。云何為真實法？謂離殺生，乃至正見，是名真實法。」

今天讀經班有同學問：「為何十善是真實法？真實法似乎該是出世間、涅槃一類的法
？」

綜合讀經班同學們的回覆如下：

「真實法」巴利文作saddhamma，指正法、真實的教義，是惡法、邪法的對稱。

舉例而言，「正見」有「世間正見」及「出世間正見」，兩者都是正法、都是真實的
教義，雖然出世間正見才是佛法的獨特處。善有善報是必然的，也是真實法。

在《阿含經》中，「真實法」這個詞不專指出世間法，而是指正法，十善即為真實法
，可見如下各經：

《雜阿含經》卷38：「有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真實法，盡形壽不
殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。」(CBETA, T02, no. 99, p. 278, 
c21-23)

《雜阿含經》卷47：「若男子、女人受持淨戒，修真實法，身善業成就，口、意善業
成就，臨壽終時，身遭苦患，沈頓床褥，眾苦觸身；彼心憶念先修善法，身善行，口
、意善行成就，當於爾時，攀緣善法：『我作如是身、口、意善，不為眾惡，當生善
趣，不墮惡趣。』心不變悔，不變悔故，善心命終，後世續善，是名不燒燃法。」」
(CBETA, T02, no. 99, p. 341, a17-24)