「如何在未來世所願必得？」

《雜阿含經》第1042經表示生地獄的人是因為行十惡業，生天上的人是因為行十善業
。

佛陀並且進一步分析：隨著行十善者所願，可以在人中出身富貴；若加上持戒清淨，
則可往生欲界天（四天王天至他化自在天）；若再加上心離愛欲（滿足初禪天「離欲
、惡不善法」等定力的條件），則可往生色界天（初禪天至四禪天）、無色界天（四
空天）、證得初禪至四禪、四無色定、初果至四果、六神通的果報。

佛陀總結道：「以法行、正行故，持戒、離欲，所願必得」，要在未來世所願必得，
得先行十善、持戒、離欲。

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#一ま四二

第一段略為修改為「《雜阿含經》第1042經表示生地獄的人是因為行十惡業，生天上
的人是因為行十善業。」這樣邏輯更嚴謹些。

我想提個問題：以行正行、法行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。

十法行、十善業道跡 感覺就含了7個戒，經文中，似乎將持戒清淨當作「進階」條件
，是說 持戒清淨比十法行更高階的話，高階與不同處在哪呢？  這是我想問的

同樣在這次讀書會：有另外一經的問題(與上面題無關)：

（一ま四五）經

有相習近法。諦聽，善思，當為汝說。何等為相習近法？謂殺生者、殺生者習近。

這裡的問題是：殺生者 殺生者習近是說：

1.殺生的人們會群聚？

2.殺人的心會再引來殺生的心？(類似心的等流因果的說法)

陳建提出的是很好的問題，的確看字面上容易忽略。

此經中「十善法」與「持戒清淨」的高低，差別在於持戒【清淨】的清淨兩個字，在
本經中是以「行【淨】戒者」、「持戒【清淨】」來稱呼。

有行十善而持戒，跟有持戒而持戒清淨，自然是有「清淨」的層次比較高些，因此可
往生的天界也更高些 (y)

根據陳建所指出的，也略為修飾用詞，讓這次第更清楚些。

關於第1045經的解法，或許本來就可以有多種解。就此經中的中文來看，個人覺得較
偏向第一解。

我聯想到，許多經中都有說持此咒或此佛菩薩名號後，所求所願皆成，會不會是實際
上也是要透過十善持戒離欲後才有此效果？

《正法念處經》中則表示，十善業當中的身業三戒、口業四戒修習多修習，得以往生
欲界天，如同本經所說的「持（身、口）戒清淨」。若要超出欲界天，則意業三戒（
不貪、不瞋、不邪見）要更為清淨，也符合本經所說的「心離愛欲」條件。

Yw Liu 說得有道理，不管是念佛或念天，必然要身心更為清淨，才是相應，而身心
更為清淨，自然就是行於十善、持戒、離欲。