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祭祀先人收得到嗎?
#1
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「祭祀先人收得到嗎?」

根據《雜阿含經》第1041經中佛陀所說,布施祭祀已投生六道的親屬,只有投生於入
處餓鬼道的親屬能直接收到布施的食物;另一方面,布施的人本身果報不失,於未來
世還是會受到布施的善報。

如果拓展討論的範圍到《阿含經》之外:《雜阿含經》所說是指明已投生六道之後,
總共七分(天、人、阿修羅、地獄、畜生、無法受施的餓鬼、可以受施的入處餓鬼)
,其中一分(入處餓鬼)可直接受施,而《地藏菩薩本願經》所說則是包含中陰階段
,為親人修福迴向,「七分之中,而乃獲一」。

另一方面,經典中強調若當事人是善人,則生前的布施分分己獲,也不須要後世子孫
造福就生善處了;生前多造眾罪,才會須要子孫濟拔:

《佛說灌頂經》卷11:「佛言:『普廣,為此人修福七分之中為獲一也,何故爾乎?
緣其前世不信道德,故使福德七分獲一,若以亡者嚴身之具,堂宇室宅園林浴池以施
三寶,此福最多功德力強,可得拔彼地獄之殃。』」 (CBETA, T21, no. 1331, p. 
530, a22-26)

有趣的是《佛說灌頂經》 這部東晉時期的早期經典,其中卷11在義理上非常相近於
《地藏菩薩本願經》卷下的節錄。

南傳的部派屬於分別說部,不承認有中陰身階段的存在,因此也就沒有七七四十九日
內布施迴向的說法,而是布施迴向往者來世。《雜阿含經》1041經的南傳相對應經典
則是說生於餓鬼道的親屬才能接受到祭祀,沒有再另外區分入處餓鬼。不過南傳的論
中另外有提到不同種類的餓鬼,其中只有一部分能吃人間供養的食物。
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Re: 祭祀先人收得到嗎?
#2
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這經讓我聯想到兩點:

1. 很多人說夢到祖先來要求供養等等,一般說來很多是鬼冒名來做怪的。一時想不
起來出處,我昨天找經典找很久(主要是正法經餓鬼品),沒查到此冒名鬼的出處。
不知道那埵部H

2. 地藏經中說七分之中乃獲其一,之前在業報迷蹤中是提到為六道加上中陰身,和
1041經說的好像不太一樣了,是嗎?

http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/K/F118BL8K&nu
m=33
Mon Aug 03 15:10:11 2015
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Re: 祭祀先人收得到嗎?
#3
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To Yw Liu:

1. 這好像算是常識 :p 如果一定要經典記載的話,這則或許也可作佐證,《長阿含
經》卷20〈忉利天品8〉:「凡諸鬼神皆隨所依,即以為名,依人名人,依村名村,
依城名城,依國名國,依土名土,依山名山,依河名河。」」(CBETA, T01, no. 1, 
p. 135, a29-b3)

有人叫個名字,就會有對應的鬼(來領名字),大概也算冒名吧。

2. 適用情境不同,1041經限於已投生六道者,七個可能性當中的一個;至於《地藏
經》該句何解,則見仁見智了,但原則上是包含中陰階段,跟1041經的情境不太相同


另一方面,1041經沒有詳細說怎麼布施,但看來很可能是直接祭祀亡者;佛門的作法
則是為亡者造福,例如供養三寶,然後將供養三寶的功德迴向給亡者,而不是祭祀亡
者,因此作法可能不相同。
Tue Aug 04 00:03:44 2015
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Re: 祭祀先人收得到嗎?
#4
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https://youtu.be/DCKbf_8JEXU
Tue Aug 04 13:33:17 2015
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Re: 祭祀先人收得到嗎?
#5
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地藏經閻浮眾生業感品第四:....復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目
如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字
曰光目,設食供養。

 羅漢問之:欲願何等?

 光目答曰:我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?

 

****(羅漢愍之,為入定觀),見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:汝母
在生,作何行業?今在惡趣,受極大苦。

 

光目答言:我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食
噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?

 

羅漢愍之,為作方便,勸光目言:汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,(存亡
獲報)。
Tue Aug 04 14:25:52 2015
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Re: 祭祀先人收得到嗎?
#6
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說明一下,在「讀經拾得」當中只有這篇發文的第一段,後面其他經的比較因為和《
雜阿含經》經文沒有100%對應關係,而且解讀不只一種,無法確認100%正確,因此只
列在網上討論,沒放在「讀經拾得」當中。
Wed Aug 12 21:14:47 2015
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