善有善報、惡有惡報，什麼是惡、什麼是善？佛經通常列舉十惡業及十善業：

十惡是：

1. 殺生：殺人畜。

2. 偷盜：偷竊。

3. 邪淫：不正當的性關係。

4. 妄語：說謊。

5. 兩舌：離間。

6. 惡口：罵人。

7. 綺語：花言巧語。

8. 貪欲：貪心。

9. 瞋恚：生氣。

10. 邪見：不合乎正法的外道見解。

相反的則是十善：

1. 不殺生：不殺人畜，悲念眾生。

2. 不偷盜：不偷竊。

3. 不邪淫：沒有不正當的性關係。

4. 不妄語：不說謊。

5. 不兩舌：不離間。

6. 不惡口：不罵人。

7. 不綺語：不花言巧語。

8. 不貪欲：不貪心。

9. 不瞋恚：不生氣。

10. 正見：正確的見解。

前三個是屬於身業，接下來四個是屬於口業，最後三個是屬於意業。身、口、意三業
清淨，修行才能有成就。

《雜阿含經》「業報相應」的內容為卷三十七第1039~1061經，是解說善惡業的相關
經文。

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#導讀_十惡_十善
_業報相應

十善，應不只是「不行惡，即善」。善業有分

比如，不殺生仍更應護生。經典中也提到「軟語說、悅耳、心喜、方正、易知、樂聞
、無依說、多人愛念、適意、隨順三昧」是口生善業的脈絡。

王尚智 說得也是，「不行惡，即惡」是簡化後的邏輯，十善是可以更廣些的，已將
經中的「悲念眾生」加入「不殺生」的定義中 :)

如果十善分作三分，對應到世間八正道就是

正見:<無不正見>

正思惟<正志>:: 無貪欲、無瞋恚 <思業>

正業:（1044）的七種聖戒<殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語><思已業>

依此導入佛陀的正念正定，遊行於古仙人道。

而「護生、軟語說等」似乎還是對應到四攝法：布施、愛語、利行、同事。

雜阿含668經又提到:「若最勝施者，謂：法施；

最勝愛語者，謂：善男子樂聞應時說法；

行利最勝者，謂：不信者能令入信，建立於信、立戒者以淨戒、慳者以施、惡智者以
正智令入建立；

同利最勝者，謂：阿羅漢以阿羅漢、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、須陀洹以須
陀洹、淨戒者以淨戒而授於彼。」 

也許在已經滅除戲論和死魔的聖者眼中，世人的善業還不究竟，而終究要攝入佛陀證
悟的薩婆若海，彼處才安穩不可失壞吧!

蔡懺摩說得真不錯! 

提醒一下，除了對應到「正業」外，也有對應到「正語」 :)

已依據蔡懺摩的心得，在第1052經的拾得加上如下內容：

另外，十善也可對應到「八正道」其中的四個：

  *正見：正見。

  *正志：不貪欲、不瞋恚。

  *正語：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。

  *正業：不殺生、不偷盜、不邪淫。

阿~~ 我的確漏了正語，謝謝邱師兄的指正。

請問長輩們說他也信佛.且也有修行..不過並沒有皈依三寶
聽到我有信佛 把我叫過去 跟我聊修道..並說他也有接觸修行.（似乎是其他）..然後對我說：妳知道其實沒有善
惡嗎？說沒有善也沒有惡...

我說我已經皈依了 並說我記得看阿含經有看到十善業十惡業..還有大家都知道的諸惡莫作 眾善奉行
然後長輩說：喔你有看阿含？然後對我說 那是一開始說法...到後來其實沒有善惡....沒有善 也沒有惡...


像這種狀況  我們晚輩該怎麼說呢...因為他們也有讀一些經..我只是笑笑趕快落跑  XD還有長輩說他不信這些 
比如大學東海大學追女朋友受洗 後來天主也有.不過都沒去教堂 回家鄉還會起乩 而且也有讀六袓壇經和金剛經.也
有看聖嚴法師.其他法師的書..只是他們都沒有皈依...比較奇妙的是他們讀這些經卻說他不信這些...
那他們讀是把這些當哲學老子莊子等思想來研讀嗎？被長輩圍攻實在太可怕了....所以我只有趕緊笑笑裝傻落
跑...只是這樣好像不是辦法.. 我說佛陀不在時要依法來判斷..且要三寶具足是基本 例如我皈依前有碰到楞嚴經
就判斷同學一直來找我去的宗教符不符合正信佛教 然後才沒被拐去或跑錯地方..長輩就說 很好還知道要判斷..不
錯不錯 XD 

請問對於不同信仰或其實他們年紀很大了70歲也有接觸到佛經 也說信佛...不過卻沒皈依..我這個小咖晚輩說了也
沒啥作用 XD.














※ 引述《邱大剛 (邱大剛)》之銘言：
> 善有善報、惡有惡報，什麼是惡、什麼是善？佛經通常列舉十惡業及十善業：
> 十惡是：
> 1. 殺生：殺人畜。
> 2. 偷盜：偷竊。
> 3. 邪淫：不正當的性關係。
> 4. 妄語：說謊。
> 5. 兩舌：離間。
> 6. 惡口：罵人。
> 7. 綺語：花言巧語。
> 8. 貪欲：貪心。
> 9. 瞋恚：生氣。
> 10. 邪見：不合乎正法的外道見解。
> 相反的則是十善：
> 1. 不殺生：不殺人畜，悲念眾生。
> 2. 不偷盜：不偷竊。
> 3. 不邪淫：沒有不正當的性關係。
> 4. 不妄語：不說謊。
> 5. 不兩舌：不離間。
> 6. 不惡口：不罵人。
> 7. 不綺語：不花言巧語。
> 8. 不貪欲：不貪心。
> 9. 不瞋恚：不生氣。
> 10. 正見：正確的見解。
> 前三個是屬於身業，接下來四個是屬於口業，最後三個是屬於意業。身、口、意三業
> 清淨，修行才能有成就。
> 《雜阿含經》「業報相應」的內容為卷三十七第1039~1061經，是解說善惡業的相關
> 經文。
> 

> From: 邱大剛
> Time: Sun Aug 02 16:35:58 2015
> c.f. 
> http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
> 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#導讀_十惡_十善
> _業報相應
> 

> From: 王尚智
> Time: Sun Aug 02 19:39:52 2015
> 十善，應不只是「不行惡，即善」。善業有分
> 比如，不殺生仍更應護生。經典中也提到「軟語說、悅耳、心喜、方正、易知、樂聞
> 、無依說、多人愛念、適意、隨順三昧」是口生善業的脈絡。
> 

> From: 邱大剛
> Time: Sun Aug 02 20:02:57 2015
> 王尚智 說得也是，「不行惡，即惡」是簡化後的邏輯，十善是可以更廣些的，已將
> 經中的「悲念眾生」加入「不殺生」的定義中 :)
> 

> From: 蔡懺摩
> Time: Sun Aug 02 20:44:30 2015
> 如果十善分作三分，對應到世間八正道就是
> 正見:<無不正見>
> 正思惟<正志>:: 無貪欲、無瞋恚 <思業>
> 正業:（1044）的七種聖戒<殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語><思已業>
> 依此導入佛陀的正念正定，遊行於古仙人道。
> 而「護生、軟語說等」似乎還是對應到四攝法：布施、愛語、利行、同事。
> 雜阿含668經又提到:「若最勝施者，謂：法施；
> 最勝愛語者，謂：善男子樂聞應時說法；
> 行利最勝者，謂：不信者能令入信，建立於信、立戒者以淨戒、慳者以施、惡智者以
> 正智令入建立；
> 同利最勝者，謂：阿羅漢以阿羅漢、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、須陀洹以須
> 陀洹、淨戒者以淨戒而授於彼。」 
> 也許在已經滅除戲論和死魔的聖者眼中，世人的善業還不究竟，而終究要攝入佛陀證
> 悟的薩婆若海，彼處才安穩不可失壞吧!
> 

> From: 邱大剛
> Time: Sun Aug 02 21:30:19 2015
> 蔡懺摩說得真不錯! 
> 提醒一下，除了對應到「正業」外，也有對應到「正語」 :)
> 已依據蔡懺摩的心得，在第1052經的拾得加上如下內容：
> 另外，十善也可對應到「八正道」其中的四個：
>   *正見：正見。
>   *正志：不貪欲、不瞋恚。
>   *正語：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
>   *正業：不殺生、不偷盜、不邪淫。

※ 引述《hana691214 (stars1214)》之銘言：


XD 就是想請問 真的如長輩說的後面還有什麼經典有說了甚麼沒有善沒有惡之類的含意嗎？？？

※ 引述《邱大剛 (邱大剛)》之銘言：
> 善有善報、惡有惡報，什麼是惡、什麼是善？佛經通常列舉十惡業及十善業：
> 十惡是：
> 1. 殺生：殺人畜。
> 2. 偷盜：偷竊。
> 3. 邪淫：不正當的性關係。
> 4. 妄語：說謊。
> 5. 兩舌：離間。
> 6. 惡口：罵人。
> 7. 綺語：花言巧語。
> 8. 貪欲：貪心。
> 9. 瞋恚：生氣。
> 10. 邪見：不合乎正法的外道見解。
> 相反的則是十善：
> 1. 不殺生：不殺人畜，悲念眾生。
> 2. 不偷盜：不偷竊。
> 3. 不邪淫：沒有不正當的性關係。
> 4. 不妄語：不說謊。
> 5. 不兩舌：不離間。
> 6. 不惡口：不罵人。
> 7. 不綺語：不花言巧語。
> 8. 不貪欲：不貪心。
> 9. 不瞋恚：不生氣。
> 10. 正見：正確的見解。
> 前三個是屬於身業，接下來四個是屬於口業，最後三個是屬於意業。身、口、意三業
> 清淨，修行才能有成就。
> 《雜阿含經》「業報相應」的內容為卷三十七第1039~1061經，是解說善惡業的相關
> 經文。
> 

> From: 邱大剛
> Time: Sun Aug 02 16:35:58 2015
> c.f. 
> http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
> 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#導讀_十惡_十善
> _業報相應
> 

> From: 王尚智
> Time: Sun Aug 02 19:39:52 2015
> 十善，應不只是「不行惡，即善」。善業有分
> 比如，不殺生仍更應護生。經典中也提到「軟語說、悅耳、心喜、方正、易知、樂聞
> 、無依說、多人愛念、適意、隨順三昧」是口生善業的脈絡。
> 

> From: 邱大剛
> Time: Sun Aug 02 20:02:57 2015
> 王尚智 說得也是，「不行惡，即惡」是簡化後的邏輯，十善是可以更廣些的，已將
> 經中的「悲念眾生」加入「不殺生」的定義中 :)
> 

> From: 蔡懺摩
> Time: Sun Aug 02 20:44:30 2015
> 如果十善分作三分，對應到世間八正道就是
> 正見:<無不正見>
> 正思惟<正志>:: 無貪欲、無瞋恚 <思業>
> 正業:（1044）的七種聖戒<殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語><思已業>
> 依此導入佛陀的正念正定，遊行於古仙人道。
> 而「護生、軟語說等」似乎還是對應到四攝法：布施、愛語、利行、同事。
> 雜阿含668經又提到:「若最勝施者，謂：法施；
> 最勝愛語者，謂：善男子樂聞應時說法；
> 行利最勝者，謂：不信者能令入信，建立於信、立戒者以淨戒、慳者以施、惡智者以
> 正智令入建立；
> 同利最勝者，謂：阿羅漢以阿羅漢、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、須陀洹以須
> 陀洹、淨戒者以淨戒而授於彼。」 
> 也許在已經滅除戲論和死魔的聖者眼中，世人的善業還不究竟，而終究要攝入佛陀證
> 悟的薩婆若海，彼處才安穩不可失壞吧!
> 

> From: 邱大剛
> Time: Sun Aug 02 21:30:19 2015
> 蔡懺摩說得真不錯! 
> 提醒一下，除了對應到「正業」外，也有對應到「正語」 :)
> 已依據蔡懺摩的心得，在第1052經的拾得加上如下內容：
> 另外，十善也可對應到「八正道」其中的四個：
>   *正見：正見。
>   *正志：不貪欲、不瞋恚。
>   *正語：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
>   *正業：不殺生、不偷盜、不邪淫。



早上起床想到地藏十輪經和地藏占察經占察輪也有十善業 十惡業 。。
可是昨天有在修行的長輩跟我說沒有善也沒有惡。。
我說有看到阿含經有十善十惡..長輩說那是一開始這樣..後面不是這樣 ...
當時我忘了說地藏十輪經和占察輪也是有出現十善業 十惡業 呀∼ 地藏菩薩教導我們的方式也有出現。。
為什麼他們會說後面不是這樣？有出現甚麼嗎？還是我被虎了呢 ＸＤ

※ 引述《hana691214 (stars1214)》之銘言：
> > 善有善報、惡有惡報，什麼是惡、什麼是善？佛經通常列舉十惡業及十善業：
> > 十惡是：
> > 1. 殺生：殺人畜。
> > 2. 偷盜：偷竊。
> > 3. 邪淫：不正當的性關係。
> > 4. 妄語：說謊。
> > 5. 兩舌：離間。
> > 6. 惡口：罵人。
> > 7. 綺語：花言巧語。
> > 8. 貪欲：貪心。
> > 9. 瞋恚：生氣。
> > 10. 邪見：不合乎正法的外道見解。
> > 相反的則是十善：
> > 1. 不殺生：不殺人畜，悲念眾生。
> > 2. 不偷盜：不偷竊。
> > 3. 不邪淫：沒有不正當的性關係。
> > 4. 不妄語：不說謊。
> > 5. 不兩舌：不離間。
> > 6. 不惡口：不罵人。
> > 7. 不綺語：不花言巧語。
> > 8. 不貪欲：不貪心。
> > 9. 不瞋恚：不生氣。
> > 10. 正見：正確的見解。
> > 前三個是屬於身業，接下來四個是屬於口業，最後三個是屬於意業。身、口、意三業
> > 清淨，修行才能有成就。
> > 《雜阿含經》「業報相應」的內容為卷三十七第1039~1061經，是解說善惡業的相關
> > 經文。
> > From: 邱大剛
> > Time: Sun Aug 02 16:35:58 2015
> > c.f. 
> > http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
> > 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#導讀_十惡_十善
> > _業報相應
> > From: 王尚智
> > Time: Sun Aug 02 19:39:52 2015
> > 十善，應不只是「不行惡，即善」。善業有分
> > 比如，不殺生仍更應護生。經典中也提到「軟語說、悅耳、心喜、方正、易知、樂聞
> > 、無依說、多人愛念、適意、隨順三昧」是口生善業的脈絡。
> > From: 邱大剛
> > Time: Sun Aug 02 20:02:57 2015
> > 王尚智 說得也是，「不行惡，即惡」是簡化後的邏輯，十善是可以更廣些的，已將
> > 經中的「悲念眾生」加入「不殺生」的定義中 :)
> > From: 蔡懺摩
> > Time: Sun Aug 02 20:44:30 2015
> > 如果十善分作三分，對應到世間八正道就是
> > 正見:<無不正見>
> > 正思惟<正志>:: 無貪欲、無瞋恚 <思業>
> > 正業:（1044）的七種聖戒<殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語><思已業>
> > 依此導入佛陀的正念正定，遊行於古仙人道。
> > 而「護生、軟語說等」似乎還是對應到四攝法：布施、愛語、利行、同事。
> > 雜阿含668經又提到:「若最勝施者，謂：法施；
> > 最勝愛語者，謂：善男子樂聞應時說法；
> > 行利最勝者，謂：不信者能令入信，建立於信、立戒者以淨戒、慳者以施、惡智者以
> > 正智令入建立；
> > 同利最勝者，謂：阿羅漢以阿羅漢、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、須陀洹以須
> > 陀洹、淨戒者以淨戒而授於彼。」 
> > 也許在已經滅除戲論和死魔的聖者眼中，世人的善業還不究竟，而終究要攝入佛陀證
> > 悟的薩婆若海，彼處才安穩不可失壞吧!
> > From: 邱大剛
> > Time: Sun Aug 02 21:30:19 2015
> > 蔡懺摩說得真不錯! 
> > 提醒一下，除了對應到「正業」外，也有對應到「正語」 :)
> > 已依據蔡懺摩的心得，在第1052經的拾得加上如下內容：
> > 另外，十善也可對應到「八正道」其中的四個：
> >   *正見：正見。
> >   *正志：不貪欲、不瞋恚。
> >   *正語：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
> >   *正業：不殺生、不偷盜、不邪淫。
> 早上起床想到地藏十輪經和地藏占察經占察輪也有十善業 十惡業 。。
> 可是昨天有在修行的長輩跟我說沒有善也沒有惡。。
> 我說有看到阿含經有十善十惡..長輩說那是一開始這樣..後面不是這樣 ...
> 當時我忘了說地藏十輪經和占察輪也是有出現十善業 十惡業 呀∼ 地藏菩薩教導我們的方式也有出現。。
> 為什麼他們會說後面不是這樣？有出現甚麼嗎？還是我被虎了呢 ？？
 
那 遇到這種狀況 我們晚輩要說那是不太對的邪見嗎？長輩會說妳又知道妳這個才是正見..修行的對方說其實沒
有善惡妳知道嗎？...我們晚輩若回應自己看過知道的十善業十惡業...算是頂撞嗎？...試要告訴對方還是不要
說？例如我知道沒有持戒行善業或讓惡業減輕讓之顯示淨相前就修行後面的進階 不能得到好成果. ...若對方不
這麼認為  那我們該告訴對方嗎？甚至他們也還沒皈依，卻說信佛也接觸修行多年  要跟對方說皈依三寶嗎....

※ 引述《hana691214 (stars1214)》之銘言：
> > 早上起床想到地藏十輪經和地藏占察經占察輪也有十善業 十惡業 。。
> > 可是昨天有在修行的長輩跟我說沒有善也沒有惡。。
> > 我說有看到阿含經有十善十惡..長輩說那是一開始這樣..後面不是這樣 ...
> > 當時我忘了說地藏十輪經和占察輪也是有出現十善業 十惡業 呀∼ 地藏菩薩教導我們的方式也有出現。。
> > 為什麼他們會說後面不是這樣？有出現甚麼嗎？還是我被虎了呢 ？？
> 那 遇到這種狀況 我們晚輩要說那是不太對的邪見嗎？長輩會說妳又知道妳這個才是正見..修行的對方說其實沒
> 有善惡妳知道嗎？...我們晚輩若回應自己看過知道的十善業十惡業...算是頂撞嗎？...試要告訴對方還是不要
> 說？例如我知道沒有持戒行善業或讓惡業減輕讓之顯示淨相前就修行後面的進階 不能得到好成果. ...若對方不
> 這麼認為  那我們該告訴對方嗎？甚至他們也還沒皈依，卻說信佛也接觸修行多年  要跟對方說皈依三寶嗎....
然後還有如果長輩說：來來來，你有信佛，我也信佛，我跟妳說ＯＯＸＸＯＯＸＸ 那我們該乖乖聽嗎？

早上起床想到地藏十輪經和地藏占察經占察輪也有十善業 十惡業 。。
昨天有在修行信佛的長輩 說來來來..跟我說他也信佛 然後說  其實妳知道嗎.. 沒有善也沒有惡。。
我說有看到阿含經有十善十惡..長輩說那是一開始這樣..後面不是這樣 ...
當時我忘了說地藏十輪經和占察輪也是有出現十善業 十惡業 呀∼ 地藏菩薩教導我們的方式也有出現。。
為什麼他們會說後面不是這樣？有出現甚麼嗎？還是我被虎了呢 ？？
遇到這種狀況 我們晚輩要說那是不太對的邪見嗎？長輩會說妳又知道妳這個才是正見..修行的對方說其實沒
有善惡妳知道嗎？...我們晚輩若回應自己看過知道的十善業十惡業...算是頂撞嗎？...試要告訴對方還是不要
說？ 然後當對方長輩這些有說有信佛（但是沒有皈依）的說 來來來 對我說這些修行見解時。。。聽到這些又會
在自己心理縈繞....

這幾天在安和法華壇連線誦妙法蓮華經 ..只是回去後遇到附佛外道.. 
今天一打開網路視訊法華壇..就聽到法師說到除糞 .清潔品..種姓高貴. 我們是貧窮貴公子ＸＤ
要繼續除糞.. 同是天涯除糞人..貧窮貴公子貴公主需要努力繼續除煩惱 XD

剛讀誦完第七卷 
看到說讀誦書寫此經會保護。。
問號是有在熱衷讀誦書寫持此經的親友。。信的是那種附佛法自創的教。。這個該怎麼想..
好矛盾阿

更正上面 
早上一打開視訊聽到的..中午去補早上沒跟上的的卷，沒有清潔品啦ＸＤ 總之一打開聽到法師說到除糞 和貧窮貴
公子 和我們同是天涯除糞人..清潔..ＸＤ

※ 引述《hana691214 (stars1214)》之銘言：
> 剛讀誦完第七卷 
> 看到說讀誦書寫此經會保護。。
> 問號是有在熱衷讀誦書寫持此經的親友。。信的是那種附佛法自創的教。。這個該怎麼想..
> 好矛盾阿 


為甚麼經中說的會有很多保護。。為什麼對於自創的教，佛菩薩沒有阻止或讓信了自創教但多年也讀誦書寫此經
的人讓他們親近信受正統的三寶？ 這個該怎麼想阿∼∼是有更大的力量嗎？？

午後連線地藏壇拜地藏懺，似乎稱念地藏菩薩讓我感覺紛飛的胡思亂想停止，感覺有明顯舒服。
就是有種踩到大地的感覺了ＸＤ