《相應部尼柯耶》 SN 1.75 說「正確地設定言語與心意後，不以身行惡」是指身、 語、意三業清淨。 本經說能夠立足於以下幾點並依正法而行，則不必畏懼來世： * 正確地設定言語與心意後， * 不以身行惡， * 住在充滿食物飲料的家， * 有信、柔軟、分享、親切。
「住在充滿食物飲料的家」....這是什麼意思咧? (聽起來很棒的樣子 :P )
住在充滿食物飲料的家，才能讓1.2.4得以維持，才能不畏懼來世，心才不會上上下 下(掉舉.疑)為生活所逼迫，也就是說當您現在有福報順利時，應該在此時調伏心， 等到逆境時，連生活都有難處時，要調伏心就比較難了。..是這樣推論的
身體力行持戒清淨，佛子應以身語意行的修持做為最高指標 3.是講四資具，1234是有次第，最後就是心柔軟處事圓滿心清淨
講到四資具，那這部經是否是針對比庫所說呢？
中部.一切漏經或您可參考香光出的一切漏經注 讚嘆林師兄勤學精進
慚愧！最近工作忙碌，疏於定學的培育與經論的研讀，只能從在家五戒、九戒下手。 感恩十德居士引導。
感謝大家的討論，也讓我發現這經有可以更細部去看的地方，也多查了些資料。 經文中提到的「四法」是哪四法？菩提比丘提到覺音論師註釋《相應部尼柯耶》所著 的《顯揚真義》列舉以下 A、B 二種數法，並表示 A 聽來更合理些： A： 清淨身、口、意業，並且 1. 有信、 2. 柔軟、 3. 分享、 4. 親切。 B： 1. 清淨身業 2. 清淨口業 3. 清淨意業 4. 有信、柔軟、分享、親切。 也是一說。看來一千年前就已經有不同的數法了，我們也不必太在意怎麼數才能湊四 個，反正義理不因湊幾個而變 :) 回到林大德所提到的問題，「飲食、湯藥」可說是四資具的其中兩個，但在家人也會 須要飲食、湯藥，沒飯吃會餓死呀！加上本經提到了「家」，因此個人認為本經並沒 有限制針對出家眾而說，而是四眾皆可奉行的，如同 周福福及 宏恆 等大德所分享 :)
另一方面，本經提到的「有信、柔軟、分享、親切」，是處世很好用的態度沒錯，但 請問有人聯想到其他經有提過這四點嗎? 如果其他經中沒有特別指明這四個，或許也可能只是列舉，像經中更常提到「信戒施 聞慧」能讓在家人「後世安、後世樂」。
《雜阿含經》卷33：「所謂一向柔軟者，如所說：『此是身善行，此是身善行報，此 是口、意善行，此是口、意善行報，是名天、是名人、是名善趣化生、是名涅槃，是 為柔軟。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 234, c7-10)
凡僧雲水所舉出的「柔軟」的定義的經文相當不錯，有道理而且可作為我們行事上的 警醒。謝謝 (y)