《相應部尼柯耶》 SN 1.62 經文說：「世間被心引導，心拖著世間轉，心是一切都
受其控制的一法。」

或許也可說和《大方廣佛華嚴經》〈覺林菩薩偈〉：「應觀法界性，一切唯心造」
(CBETA, T10, no. 279, p. 102, b1) 相關。依據《阿含經》，這心也是因緣生滅的
，不應誤解為外道的梵我，以為有個常住的真我。

《法句經》：「諸法意為導，意主意造作。人若清淨意、或語或〔身〕行，樂事則隨
彼，如影之隨形。」(CBETA, N26, no. 9, p. 13, a9-10 // PTS.Dhp.1) 也有類似
的意義。

本則讀經拾得感謝 Chakwos Liu, 蔡懺摩 等同學們的分享。

印順導師的特別解法：一切由心(印導不講唯心，這樣理解感覺好多了)

的確心是名法。名詞是會困惑人的，尤其是常被誤用的名詞 :-)

這次讀經進度的《相應部尼柯耶》SN 1.62 說「心是一切都受其控制的一法」，《雜
阿含經》也有說「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨」，以及「譬如畫師、畫師弟子，善
治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。」這類的比喻（第267經）。不過重點倒不
在於這是幾個字，而在於佛教是以因緣而解說其機轉的。

就佛教來說，這心也是因緣而生、因緣而滅的。不管說「由心」或「唯心」都只是反
映五陰的虛妄不實，也就是「諸識法如幻」（《雜阿含經》第265經），而迥異於婆
羅門教以心為主宰、為根本、為永恆的梵我、大我思想。

能正視心的緣生緣滅本質，才能正確的理解這些經文，才不會像當今很多經文被不適
切地拿去護航不正確的梵我思想。我個人認為對於誤用的名詞，最好的作法還是依據
佛說的經、律，正確的解釋這名詞，讓大家知道佛陀是怎麼解說的，若一律直接開槍
反而可能錯失正確解釋佛教觀念的機會。顯示了正法，自然誤用的人就會少了 :-)

也謝謝 Jenachou Lin 指出相關的概念有爭議性，也才有這串較深入的討論、區別 
:)

的確心是名法。名詞是會困惑人的，尤其是常被誤用的名詞 .....那南傳佛教應該很
贊成大乘唯識學派的說法才對？！

我們好像討論的是不同的東東，唯識學派是佛滅後N年才創立的宗派，而我們這邊討
論的是佛陀說的經文 :) 法律如有違於憲法，則法律無效；宗派之說若有違於經律，
則宗派之說無效；宗派之說若符合經律，則宗派之說有效。

因此重點還是在於經、律怎麼說，至於宗派的說法有各種解讀，還是要回歸到經、律
的解讀才是正解。

俱舍論張西鎮老師翻

曾經 有學友問我 對密宗有興趣嗎? 我說：我也覺得密宗蠻好的，達賴喇嘛的書也看
過不少，但我的想法以雜阿含經為憲法總綱，想法同上述大剛學友所述，這位學友後
來就沒再問了

俱舍論張西鎮老師翻

大剛師兄，解釋的很好！

可是現實的狀況是 大部份的人不了解心也是因緣生成 而且也沒有深入經教 就是連
經都懶得看 ...就算看了 反而會覺得他們學得是對...我查資料有看到某些宗 真是
誇張到了~"~..有時會覺得祖師大德們留下的經典 跟軌跡...真的只渡有緣人...

可以說一下是那個宗嗎？又是怎麼說的呢？

https://www.youtube.com/watch?v=T19LGREJd2M

隨緣囉~各人因緣 根性不同 ~~~ 讚嘆 感恩 南無本師 釋迦牟尼佛~願各位早日成果~

我有一次跟如來宗的人聊天,我問你們去那邊是聽師父講什麼經?,他跟我說
,noting(不用任何經典）,那我又問他,師父講什麼內容?....拜師父師父加持...

還要123來照相囉！不是有神通嗎？應該不用阿？沒有照相機看你怎麼照

喬師兄 隨緣吧∼我有個舊同事也是 我介紹阿含 也稍作講解 被當成不懂佛教~.~

「世間被心引導，心拖著世間轉，心是一切都受其控制的一法。」....所以要小心自
己的"起心動念";因為心很容易騙人的傢伙

請教一個問題 在阿含經裡頭 釋尊跟比丘們的對話經常出現"示教照喜"是什麼意思 ?
謝謝~!

了~   謝謝~!

妙境長老解釋:「示教照喜」

「示」：是開示，就是演說；藉諸言句顯示佛法的勝義，名之為示。

「教」：演說有文有義的佛法教導這些比 丘尼，名之為教。「照」者，譬如光明能
破黑暗，佛說的妙法就是光明，能破除我們內心的煩惱黑暗，所以名之為照。這樣說
，「示教」是說法，「照」就是佛說法 的作用。

聽法的人，內心有法喜，所以叫作「喜」。 

今按:「示教照喜」又翻譯成「示教利喜」，這兩種譯法可以互補。佛陀演說顯「示
」五蘊、十二入、十八界等法，再善巧「教」導比丘們觀修苦空無常無我的法性、四
聖諦十二因緣等法，於是法的慧光「照」了聽法的比丘們。聽法者獲得了很大的「利
」益，於佛法僧升起了歡「喜」心、信心，「聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。」

心是一切都受其控制的一法...心（是一切）（被控制）的一法....沒說心是名法

該經沒說心是名法

可是這經也沒說心是無常苦空無我啊

:p

是不是這經不提三法印，三法印就不成立呢？

心被歸在名法，對於有系統的讀學習經論的學長們應該都是common sense了吧！怎麼
會有讀過俱舍論、瑜伽師地論等大部頭經論還提出這樣的質疑呢？

心（是一切）.....這表示是只是名法嗎？還是"一切"是名法？

名法要和色法一起說。意思才會清楚。

 同樣，上面提的心（是一切），沒有說是引用哪一經句做的解釋，如果不注意上下
文脈，很容易變成斷章取義。

http://agama.buddhason.org/SN/SN0062.htm  經文就是這樣,沒多說什麼....