南傳《相應部尼柯耶》 SN 1.45 經文提到「在欲之阿賴耶上不執著」，可見聖者解
脫於阿賴耶。

若從唯識宗的角度來看，玄奘大師所譯《成唯識論》：「愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿
賴耶、喜阿賴耶。謂阿賴耶識是貪，總別三世境故，立此四名。」

由此來看，論師可能是為了分析以斷除更微細的執著，而將六識細部區分出七、八（
阿賴耶）識，一一滅除以證得涅槃。

其餘討論也可參見 

本則讀經拾得感謝 chakwos, root 等諸同學提供。

http://buddhaspace.org/gem.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/9/F00100F9&num=1

邱同學∼∼你系按怎？

這是本週讀經進度的經文，同學們是基於經文討論呀，我系按怎？ :)

沒事啦,我是想說跳tone怎跳那麼大 :P

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%
A2%9E%E6%94%AF%E9%83%A8%E5%B0%BC%E6%9F%AF%E8%80%B6_%E9%9B%868_%E5%B8%83%E8
%96%A9%E5%93%815_%E5%92%8C_%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93_%E5%A4%A9%
E7%9B%B8%E6%87%89_%E4%BD%9A%E5%A4%B1%E7%9A%84%E7%B6%93%E6%96%87

額，有跳 tone 嗎? 那是經文啦，而且這則心得是其他同學提出的，還不是我提出的
:)

先前有附佛外道蕭平實的弟子來社團搬弄是非時，也有討論過這個主題。附佛外道對
佛經斷章取義，違反社團規章，自然得踢出去啦，如果踢人看起來會凶還請見諒，畢
竟佛教社還是要依經、依律的管理 :)

針對經文提個問題：

『 愛阿賴耶．樂阿賴耶．欣阿賴耶．喜阿賴耶。 』

照上面的解釋就是『 愛貪．樂貪．欣貪．喜貪。 』可是從有部到唯識宗都是堅守『
指不自指，刀不自割，心不自知』的原則的，怎麼貪貪了呢？

阿賴耶有三個意義：1. 能藏、2. 所藏、3. 執藏，或是白話說的 1. 潛藏、2. 貯藏
、3. 執著。

因此就看愛、樂、欣、喜的是這三個意義當中的哪個? 

另外，所謂心不自知就像是自己看不到自己，但可以拿鏡子照就看得到自己了，每一
個剎那的心看不到同個剎那的自己，但有可能看到前個剎那的自己? :)

佛陀講說：『緣受生愛，緣愛生取乃至流轉生死。』

為什麼緣受生愛？

受是領納，就是心體驗自己對境的分別。

在遇到了順違的境生受時，心不如實知此境是無常、苦無我，想占有這個境、受。

領此境受為自己（心）的受，納此境、受為自己（心）所有，所以緣著這個顛倒的想
起尋思發雜染業，從此流轉生死。

但此心無常、無我，沒有一個不變異的、主宰的我（心）存在，我們以為有一個我（
心）存在，所以阿賴耶其實就是一場對於心的誤會。

蔡懺摩的腦袋很清楚，讚啦 (y) 這樣的論證很深入且精采，謝謝分享!

因此就看愛、樂、欣、喜的是這三個意義當中的哪個?那不（愛、樂、欣、喜）就不
藏嗎？這好像我小小學生時每次都想把成績單找洞埋,哈哈