SN1.34 經文說「那些世間中美麗的，它們不是欲，男子的欲是貪的意向，世間中就
如實地保持美麗的，而慧者在這裡調伏欲。」

所謂「色不迷人人自迷」，同樣一個東西，某些人就迷，某些人就不迷。為什麼會迷
，而無法放下？

本經所述，如同《雜阿含經》卷九第250經講「非眼繫色，非色繫眼」，人不一定就
會被物所綁住，物也不一定就會被人所綁住。「於其中間，若彼欲貪，是其繫也」，
由於有欲貪的關係，才讓人沉迷其中，無法自拔。

如果沒有欲貪，就不會被物所役了，海闊天空，自由自在。

本則讀經拾得感謝阿哲提供。

所以不是閉上眼睛摀上耳朵等就沒有欲 :-) 否則瞎子聾子就是最少欲的

多謝分享，受用無窮

如果有一定程度的止禪力，結合一定程度的身受心法觀察力，就有機會比較良好的挖
除貪的根源。我要用寫程式debug模式來比喻。當六根接觸六塵的一瞬間，慣性多執
行續的原本身心就會瞬間執行完畢，該分泌的激素快樂憂傷快感與痛苦已經執行完成
。此時你想勉強自己不貪著不憤怒都難了。如果可以在六根接觸六塵的瞬間以止禪力
中止這個身心的執行續，然後以觀察力一步一步的執行，看清楚中間的變數與程式邏
輯的變化，就能修正這個執行續的錯誤，止觀雙運就是把身心進入debug模式，先以
止力停止，然後一步一步執行地看清楚。當人有能力止住後面的快樂憂傷等內分泌而
純然的觀察比較，就會發現快樂憂傷快感痛苦的系統是經常無意識地任意選擇而成的
慣性執行續，而你可以改變這個程序，甚至放下這個程序，此時方能真正的改變身心
。止觀雙運的結果是穩固的，這不是勉強來的，也不是演出來的。佛陀要我們練習在
可意處行厭離，在不可意處行不厭離，在可意與不可意處都行厭離，就是在做這種心
力的訓練。而慧者在這裡調伏欲說的就是需要培養止觀雙運的力量

諸大德們、吉祥！

請問！「欲」與「業」、「累世習氣」、「轉欲求智」等的直接或間接關係？請指導
！謝謝！感恩！

隨喜大家精闢的解說及心得分享 (y)

Sabrina Yalun Tsai 所問還蠻實用的。簡化來講：

「欲」是「想要」，「欲」有很多種，例如想要做壞事、想要做好事、想要解脫。在
這當中，佛陀是教導佛弟子先斷除壞的欲，例如殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，自
然苦惱就會減少，不會往生惡道。然後再一步步昇華。佛弟子可以有「善法欲」，就
是想要修佛法，這是OK的，等到解脫了則連善法欲都不須要了（法尚應捨，何況非法
）。

由於欲愛而做事，這做的事是「行蘊」（有三種：身行、口行、意行），有行蘊的話
就會造作「業」力，如果沒有解脫，則「業」力的種子總有一天會成熟，而有惡報或
善報。

某種事做多了，就成為「習氣」。舉例來說，一個學生在沒看過金庸小說之前，不會
對金庸小說有特別的感覺。但看了一部金庸小說，上癮了，就想要看更多的金庸小說
，因此雪球愈滾愈大，成為金庸小說迷。也就是說在讀小說的身心運作之後，強化了
對於小說的喜愛及覺知，因此又看更多的金庸小說，又更強化了對於小說的喜愛及覺
知。對金庸小說的識（覺知）在讀小說的色、受、想、行當中，由於有貪喜，就會生
長增廣。（這部份可參考《雜阿含經》卷二第39經 
http://buddhaspace.org/agama/2.html#三九 ）

「轉識成智」是說聖者已解脫了，沒有執著，不被習氣蒙閉，自然智慧就顯現了 (y)

邱大德、吉祥！感恩明示指導！末學合十∼

Chanda 和 tanha

http://agama.buddhason.org/SN/SN1556.htm

賣菜的老太太看到新款筆電。

以戒為師