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在荒野覺得恐怖時可念佛
#1
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「在荒野覺得恐怖時可念佛」

《雜阿含經》第980經中佛陀教商人們在曠野覺得恐怖時可念三寶,也可和其他教在
日常生活中修行「六念」的經文互相參照,例如《雜阿含經》卷三十第857經:「若
住、若行、若坐、若臥,乃至妻子俱,常當繫心此三昧念。」(CBETA, T02, no. 99,
p. 218, b10-11)

另外如卷三十第849經等經所述,佛弟子修行六念可逐漸完成七覺支,以「念佛」為
例,念佛成就念覺支,念覺支可增長擇法覺支、精進覺支,進一步則能長養喜覺支等
。有念覺支自然不被心中幻想出的恐懼所左右,有擇法覺支而可擇離恐懼,甚至有喜
覺支的歡悅自然完全沒有恐懼,因此從理論上的分析可知念佛自然能無有恐怖。

實務上,念佛若不能提起正念(念覺支),則代表還未能掌握念佛的訣竅,須要多加
練習,或改練習六念中的其他項(例如念戒),直到能將六念應用在日常生活中,以
減少貪瞋癡。
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Re: 在荒野覺得恐怖時可念佛
#2
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c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%94#九八ま
Sun Jun 14 20:50:15 2015
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Re: 在荒野覺得恐怖時可念佛
#3
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小弟我有疑問,何謂失去正念的念佛?

我自己舉例:邊吃東西邊心中想著[如來、應供...],分心的念,口咬飯心想佛;不
專心,也得不到念佛的利益。但我沒很確定,故想請教各位學友,正念是否是指: 
所緣 跟 目前專注的東西 要合一?

即:不能一邊專注吃飯   一邊想把佛當所緣

自身操作例子:如小弟我常做報告,常感到被罵的恐懼,於是做報告前,會先空一段
時間

姿勢坐正,背不靠椅子,腦中回想:

如來 應供4種義 等正覺=無師自通 明行足15項=三明四法七法四禪

善逝=善來 行正道者 妙處行者  正語者

世間解=行世間 空間世間 有情世間 赤馬仙的案例 世界只在身心中

無上調御丈夫=調伏央掘摩羅案例

天人師=吉祥經案例

佛=四聖締 自覺覺他

世尊= 名聲 欲 自在 福嚴 等等(這項我沒記得很清楚)

感覺 念的操作是: 所緣固定  不亂有其他雜念  加上有回想 叫出以前記憶

然後一般生活中念佛力量較小

空出一段時間 專心回想(現代用詞 有錯請指正)  想完會比較安心一點

也想問:是否要得到念佛的利益 或者是正確的操作 ,

重點在於念的強度(專心的程度 回憶的清晰度等等)

以及 對於佛十號的 清晰理解等等??

另提:把FB轉到站內真是強大啊 讚! 推推推 感謝版務及寫程式的高手、學友們

以寫程式利益無邊眾生XD
Sun Jun 21 14:18:15 2015
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Re: 在荒野覺得恐怖時可念佛
#4
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舉個例子,如果一邊「念佛」,一邊沒有任何感覺或是用心,那就是沒有正念。

如果「念佛」時感到恭敬,也就是一種正念,因此而可收攝身心。

日常生活中常要動腦,除非是在證得念佛三昧的期間,否則一般無法同時念佛及動腦
,而是以念佛儘量填補空缺的時間,例如走路時(行)、站著等車時(住)、坐著等
人時(坐)、躺著時(臥)。而不是行、住、坐、臥時都滑手機以填補空缺 :D 要不
就是以念佛的「餘勢」(估且這麼說)帶入到接下來的處世上,例如前一秒才念佛,
下一秒就不容易恐懼,若有恐懼的話也能較快地拉回來。熟悉了的話自然宿寐一如,
連在夢中也能保持正念甚至知夢。

個人覺得「念佛」有點像是「拴住字頭,提起一串」這種記憶法,像今天有同學問的
「攝頌」也有點像啦 :) 平日學佛的內容越多,越修行於戒定慧,念佛時能提起的正
念就越純。至於沒有善根又沒學過佛的人,如來佛對他來說就跟小說一樣,要提起正
念也難囉 :)
Tue Jun 23 21:27:45 2015
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