「誰都可能是過去的父母」

《雜阿含經》第945經說：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，若
見眾生愛念歡喜者，當作是念：『如是眾生過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、
親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛繫其頸，故長夜輪轉，不知苦
之本際。』是故，諸比丘，當如是學，精勤方便，斷除諸有，莫令增長。」 

許多其他經典也有類似的敘述，或許是由此概念而轉化，例如《大乘本生心地觀經》
卷2〈報恩品2〉：「眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉五道經百千劫，於多生中互
為父母；以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大悲故
，猶如現在父母之恩等無差別。」(CBETA, T03, no. 159, p. 297, c8-12)

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%9B%9B#九四五

雜阿含這一經，提供了我們一個學習的方法。什麼方法呢？就是當我們遇到了自己愛
護、想念、和歡喜人們時，就要提起正念，提起正思惟。思惟甚麼呢？就是思惟經中
的那段話：『如是眾生過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，
如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛繫其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際。』

照著這個方法，這樣子去學著使用呢，那麼在十二因緣中的「愛、取、有」，就可以
不增長「愛」，進而不增長「取」，從而不增長「有」，漸漸地就可以把「有」給止
息不起，進而斷除之。這就是後面四句話的意涵：「當如是學，精勤方便，斷除諸有
，莫令增長。」

這裡有個問題，就是怎麼樣「莫令增長」？大家想一想，可以再交流。

思惟別人輪迴流轉  在思惟自已也還在輪迴之中 那麼現今當下 是否自已還要繼續流
轉呢? 如果繼續 那麼繼續沉倫於無明之中 如果要覺醒 那麼我應該努力斷除無明 
~另一個想法是 若眾生是我過去所愛繫縛 ~當今現世 卻不為我所愛繫縛 此為無常之
所變 無明故~所以為苦~