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誰都可能是過去的父母
#1
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「誰都可能是過去的父母」

《雜阿含經》第945經說:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘,若
見眾生愛念歡喜者,當作是念:『如是眾生過去世時,必為我等父母、兄弟、妻子、
親屬、師友、知識,如是長夜生死輪轉,無明所蓋,愛繫其頸,故長夜輪轉,不知苦
之本際。』是故,諸比丘,當如是學,精勤方便,斷除諸有,莫令增長。」 

許多其他經典也有類似的敘述,或許是由此概念而轉化,例如《大乘本生心地觀經》
卷2〈報恩品2〉:「眾生恩者,即無始來,一切眾生輪轉五道經百千劫,於多生中互
為父母;以互為父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母,昔生生中有大悲故
,猶如現在父母之恩等無差別。」(CBETA, T03, no. 159, p. 297, c8-12)
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Re: 誰都可能是過去的父母
#2
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c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%9B%9B#九四五
Fri May 29 23:05:08 2015
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Re: 誰都可能是過去的父母
#3
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雜阿含這一經,提供了我們一個學習的方法。什麼方法呢?就是當我們遇到了自己愛
護、想念、和歡喜人們時,就要提起正念,提起正思惟。思惟甚麼呢?就是思惟經中
的那段話:『如是眾生過去世時,必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識,
如是長夜生死輪轉,無明所蓋,愛繫其頸,故長夜輪轉,不知苦之本際。』

照著這個方法,這樣子去學著使用呢,那麼在十二因緣中的「愛、取、有」,就可以
不增長「愛」,進而不增長「取」,從而不增長「有」,漸漸地就可以把「有」給止
息不起,進而斷除之。這就是後面四句話的意涵:「當如是學,精勤方便,斷除諸有
,莫令增長。」

這裡有個問題,就是怎麼樣「莫令增長」?大家想一想,可以再交流。
Sat May 30 00:39:49 2015
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Re: 誰都可能是過去的父母
#4
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思惟別人輪迴流轉  在思惟自已也還在輪迴之中 那麼現今當下 是否自已還要繼續流
轉呢? 如果繼續 那麼繼續沉倫於無明之中 如果要覺醒 那麼我應該努力斷除無明 
~另一個想法是 若眾生是我過去所愛繫縛 ~當今現世 卻不為我所愛繫縛 此為無常之
所變 無明故~所以為苦~
Sat May 30 01:05:30 2015
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