《雜阿含經》第930經提到摩訶男因為長夜修習念佛、念法、念僧，長夜正信所熏，
戒、施、聞、慧所熏，所以命終縱使狂暴而死、忘了念佛、念法、念僧，也會往生善
處。

對於凡夫的命終往生去處，《阿含經》中強調業力是根本，例如本經所說：「久遠長
夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處」(CBETA, T02, no. 99, 
p. 237, c5-7)，《中阿含經》卷三〈業相應品2〉則以重石沈水比喻惡貫滿盈的人：
「十種不善業道，黑有黑報，自然趣下，必至惡處。」(CBETA, T01, no. 26, p. 
440, b1-2)

凡夫命終在隨業受報的過程中，也會受到其餘因素影響，例如《中阿含經》卷四十四
〈根本分別品2〉：「或復死時生善心，心所有法正見相應，彼因此緣此，身壞命終
，生善處天中。」(CBETA, T01, no. 26, p. 708, b20-22) 相當於「隨念」的影響
，尤其是六念以及對三寶的敬信有助於往生善處，如《增壹阿含經》卷三十二〈力品
38〉：「眾生身、口、意行惡，彼若命終，憶如來功德，離三惡趣，得生天上；正使
極惡之人，得生天上，是謂第六如來功德。」(CBETA, T02, no. 125, p. 725, 
a29-b2)

不過臨終的念頭如何，是凡夫難以掌握的，平日持久地修習佛法，才是往生善處的根
本。

「釋氏摩訶男捨身救人」

《增一阿含經》卷二十六〈等見品34〉第2經、《出曜經》卷三〈無常品1〉下、《五
分律》卷二十一等經律記載，琉璃王揮兵入釋迦族的城中時，摩訶男請求琉璃王在他
潛入水中的這段時間讓釋迦族人逃生，浮起後才繼續殺戮。琉璃王答應後，摩訶男潛
到水底，將頭髮綁在樹根上而溺斃，不再浮起，幫許多釋迦族人爭取到逃命的時間。

或許，佛陀在本經曾經作的這番開示，讓摩訶男對死亡較無畏懼，而能從容捨己救人
。