《雜阿含經》第916經中佛陀教導去除殺心，轉作慈心，而慈心可超越過去曾造的殺
業，悲心則可超越過去的偷盜，喜心可超越過去的邪婬，捨心可超越過去的妄語。這
樣將犯戒的心行轉為持戒的心行，並達成四無量心，也可說是由戒生定。

本經所說四無量心與四性戒的對應，可理解如下：

1. 有慈無量心，希望給眾生安樂的人，自然不會殺生。

2. 有悲無量心，能體恤他人失去物品的苦的人，自然不樂偷盜。

3. 有喜無量心，已有更高層次的喜樂的人，自然不貪著低級的邪淫。

4. 有捨無量心，什麼都可放下、沒什麼好隱藏的人，自然不須妄語。

在讀經班上討論到的「梵天曾妄語」的議題，整理於此: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E7%
B6%93%E6%96%87%E8%AA%AA%E6%9C%89%E6%8D%A8%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%BF%83%E5%8F
%AF%E5%B0%8D%E6%B2%BB%E5%A6%84%E8%AA%9E_%E4%BD%86%E8%81%BD%E8%AA%AA%E6%A2%
B5%E5%A4%A9%E6%9B%BE%E5%A6%84%E8%AA%9E

第916經經文可見: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%8C#九一六

這經蠻讚的，值得深思。

印導意見： 這四個對治只是分別說，其實四無量心的每一個心都可以對治犯戒，也
可以說四無量心的所有心，都可以對治某一個戒條的犯戒或所有戒條的犯戒。佛陀也
常斥責犯戒的人沒有慈悲心，這是我印象中有讀到的，若有疏漏煩請指正囉。

請問上面印老意見的出處在哪裡呢?感恩~~

回 蔡懺摩師兄，以下：

持戒與慈悲

戒律的廣義，包含一切正行。但依狹義說，重在不殺、不盜、不淫、不妄語等善。出
家眾的四根本戒，比在家五戒更嚴格。淫戒，連夫婦的正淫也禁止；妄語，重在未證
謂證等大妄語，這都與定學有關。不殺、盜、淫、妄為根本的戒善，出家眾多從消極
的禁止惡行說。但在家眾持戒，即富有積極的同情感。要知戒善是合法則的，也是由
於同情──慈悲喜捨的流露而表現於行為的。如《雜含》（卷三七•一ま四四經）佛
為鞞紐多羅聚落長者說：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是，雲何殺
彼？作是覺已，受不殺生、不樂殺生」──淫盜等同。釋尊稱這是「自通之法」，即
以己心而通他人之心的同情，近於儒家的恕道。所以身語根本戒的受持不犯，不但是
他律的不可作，也是自律

~8p232~

的覺得不應該作。這例如不殺，不使一切有情受殺生苦，也是給一切有情以安全感。
進一步，更要愛護有情的生命，戒不即是慈悲的實踐嗎？《雜含》（卷三二•九一六
經）佛為刀師氏聚落主說：「若於有心殺生，當自悔責不是不類。若不有心殺生，無
怨無憎，心生隨喜。……心與慈俱。……如是偷盜對以悲心，邪淫

對以喜心，妄語對以捨心」。這以四無量心別對四戒，不過約他的偏重說，其實是相
通的。

佛法概論 P.232