◎如何令正法久住

◎如何令正法久住，如何避免佛法消失?

<<雜阿含經906經>>(別譯雜阿含121經、相應部16相應13經)

佛陀告訴大迦葉若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷們能於能夠於五處:

(1)大師所(佛陀)

(2)法

(3)學處、戒律

(4)隨順教、教誡者

(5)諸梵行大師所稱歎者

「恭敬、尊重、下意供養，依止而住」能夠令正法久住於世，不沒不退、不忘不失。
反之，不具此五因緣，讓佛法戒律等滅亡。

<<別譯雜阿含121經>>

「迦葉！當知有五因緣能令法滅，一切咸共，忘失章句，善法退轉。何等為五？

(1)不恭敬佛、不尊重佛、不供養佛、不能至心歸命於佛， 然復依止佛法而住。

(2)不敬法、不尊重法、不供養法， 於正法中不能至心，然依法住。

(3)不恭敬戒、不尊重戒、不供養戒、 不能至心持所受戒，然依戒住。

(4)不恭敬教授、不尊重教授、不供養教授、不能至心向教授者，以不恭敬、尊重、
供養亦不至心向教授故，然復依此教授而住。

(5)於同梵行佛所讚者，不恭敬、不尊重、不供養、不能至心禮拜問訊，然猶依彼而
得安住。迦葉以此上來五因緣故，能令正法漸漸滅沒、衰退、忘失。」

◎在此五濁惡世，惡法增長、善法退減、少 樂習學。佛為諸弟子多施設戒條，而弟
子不喜歡依學處修習。 眾生多不能圓滿上述五種因緣，故相似佛法充斥，而正法沉
淪。

佛告迦葉

:「   譬如：大海中船載多珍寶，則頓沈沒，如來正法則不如是，漸漸消滅。

如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，

……乃至

惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，

非法言法、法言非法；非律言律、律言非律，

以相似法句味熾然，如來正法於此則沒。          」

有鑒於此，漢傳佛教的有識之士，如印順導師、聖嚴法師等，在早年面對漢傳佛教流
於形式和經懺法會的情況，仍逆流推廣佛教的知識教育。於民國50年1月22日落成的
慧日講堂，是印順導師嘗試創建ㄧ不依靠經懺佛事，為純粹向都會子弟弘宣法要的道
場。而聖嚴法師負笈東瀛，回台以後以出家人的身分在大專院校任職，並長年向社會
大眾推廣基礎的禪學教育，同樣在提升台灣僧俗的佛學教育和佛教知識的普及化上扮
演著重要的推手。(乃至於戒學前一世紀的重視與復興，因為文繁不足以備載，故不
多提。)

總之，從網路上cbeta和阿含經工作站等普及到現今深度佛學知識的普及化，都是由
於先賢的努力耕耘，讓我們能夠如此方便的學習，我們應當好好珍惜這樣的因緣，有
能力更要身體力行，改善現今佛教教育的不足之處，幫後學創造更好的學習環境。