行善得以往生欲界天，而依禪定的能力得以往生對應的色界、無色界天。

行善的發心越清淨、福報越大者，往生越高的欲界天，例如往生忉利天的人福報比起
往生四天王天的人來得大。

有初禪以上禪定力的人，則可往生到對應的色界、無色界天。例如色界初禪三天，可
說是有初禪定力的人依其初禪能力的上、中、下，而往生至對應的天界。

能夠往生色界天的人，也一定具備往生欲界天的資格，也就是行善、不造惡。這也對
應到證得初禪的條件之一「離欲、惡不善法」當中的「惡不善法」，若平日習於犯戒
、造惡的人，要證得初禪自然是難上加難。因此卷二十四第624經中佛陀教?低迦：「
汝當先淨其戒，直其見，具足三業（清淨身、口、意三業），然後修四念處。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 175, a7-8)

《佛說阿彌陀經》：「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」(CBETA, T12, no. 
366, p. 347, b9-10)

若對比本卷所述，也勉強可作一種引申：

佛陀說善根是「不貪、不瞋、不癡」，例如《雜阿含經》卷十四：「無貪、無恚、無
癡，是名三善根」(CBETA, T02, no. 99, p. 94, b20-21) 眾所週知，越少貪少瞋，
則是定力越高。越少癡則是慧力越高。

「福德」則如前述福報。

因此多善根、福德的人，本來也是可往生天界。以此基礎若發願往生淨土（不管是在
兜率天的彌勒內院或是西方淨土），則就有「因緣」了。沒有學佛因緣的人，縱使往
生兜率天也不一定遇上彌勒菩薩；學別的宗教的人，則往生同層次的別的宗教的天界
，這些都是不同的因緣。而發願往生佛教淨土的人，才有往生佛教淨土的因緣。

當然，此處不是將淨土與天界劃上等號，只是借用往生的條件來分析，精進修行則不
管學哪條路，都是功不唐捐的。