《雜阿含經》第833經記載，有四不壞淨的人，淨信三寶，自然行於正道，而感得人
天善果甚至解脫；奉持淨戒，自然不造惡業，不生惡果。因此成就四不壞淨者有種種
的善報，能自在如意。
這也是各經中說淨信三寶有殊勝善報的根本原因，如《地藏菩薩本願經》：「是人當
得百返生於三十三天，永不墮惡道。」(CBETA, T13, no. 412, p. 778, b6-7) 若淨
信三寶最終得四不壞淨、證得初果，自然有殊勝善報。但若見神拜神、見佛求佛，卻
沒有四不壞淨的淨信心及修行，那麼果報自然大打折扣。
證得初果後不再造三惡道業，但在證初果前曾造的惡業仍可能成熟，造成不如意。這
些有各自的因果，與本經所說並不砥觸。
有同學問：「修行通常要去除世俗的欲望，本經為何提這些好處？」其實本經單純是
講「善果」，善果不等同五欲，例如給孤獨長者很有錢，有錢並不是「原罪」，而可
為資糧，給孤獨長者以此布施造諸善業，也以此資糧成就聖果。