《雜阿含經》第820經中描述增上戒學、增上意學、增上慧學要怎麼修。

增上戒學、增上意學、增上慧學，白話講就是加強戒的修學、加強定的修學、加強慧
的修學。

原理上，由戒生定、依定發慧。因此，要加強定，得先加強戒，然後加強定；要加強
慧，得先加強戒、定，然後加強慧。

因此本經說「增上意學」是「重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增
上」，要加強定自然著重在加強戒、定。而「增上慧學」是「重於戒，戒增上，重於
定，定增上，重於慧，慧增上」，要加強慧自然戒、定、慧都要加強了。

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本經中說初果「不重於定，定不增上」，不等於沒有定。

相當的南傳增支部第三集 85, 86 經, 經文節錄如下：

 二 諸比丘!世間有比丘，戒行全分，定行一分，慧行一分。凡是細、隨細之學 處，
彼雖犯此亦還於淨。何以故?諸比丘!我不因此而說彼[雖為聖人]是無堪 能者。然而
，凡於根本之淨行[及]順應於淨行之中，彼之戒是堅固，又堅住於 戒而受學學處。
彼能盡三結故，成為預流、不墮法、決定、趣於正覺。 …… 彼能盡三結故，貪、瞋
、癡薄故，成為一來，唯來此世一次，即作苦之邊際。 

 此經也是說以戒為主，定慧為輔，可證初果及二果。 

 四 諸比丘!世間有比丘，戒行全分，定行全分，慧行一分，凡是細、隨細之學處， 
彼雖此，亦能還於淨。何以故?諸比丘!我若不說此中[雖為聖人]亦無堪能者。 然而
，凡於根本之淨行[及]順應於淨行之中，彼之戒是確固，又安住於戒而受學 學處。
彼五順下分結盡故，成為化生，於彼處般涅槃，從彼世是不退轉法。 

 以修戒定為主，慧為輔，可證三果。 

 五 諸比丘!世間有比丘，戒行全分，定行全分，慧行全分，凡是細、隨細之學處， 
彼雖此，亦還於淨。何以故?諸比丘!我若不說此中[雖為聖人]亦無堪能者。然 而，
凡於根本之淨行[及]順應於淨行之中，彼戒是確固，又安住於戒而受學學處， 彼漏
盡故，於現法自了知無漏之心解脫、慧解脫已、作證、具足而住。 

 戒定慧圓滿，可證阿羅漢。