《雜阿含經》卷二十六第650經說五根的集、沒、味、患、離。

信、精進、念、定、慧等五根也有過患及出離嗎？

舉例來說，信根的過患是盲信，信根的出離是已親自作證，就不再須要相信，而是直
接見到了。例如《雜阿含經》卷二十一第574經記載：「質多羅長者語尼犍若提子：
『我已求得息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，三昧生喜樂，第二禪具足住。我晝亦
住此三昧，夜亦住此三昧，終夜常住此三昧，有如是智，何用信世尊為？』」
(CBETA, T02, no. 99, p. 152, c15-19)

精進根太過則患掉亂，如《中阿含經》卷二十九〈大品1〉第123經所載佛陀對二十億
耳尊者所說的彈琴喻：「極大精進，令心掉亂；不極精進，令心懈怠」(CBETA, T01,
no. 26, p. 612, a28-29)，精進根的出離則如二十億耳尊者取得平衡，或是以筏喻
法來看，阿羅漢不會執著精進的表相。甚至就筏喻來說，連慧根也有出離，如同卷二
十六第642經所說的「無知根」。

也可參考以前的討論「信根之生滅法」：

經文見 http://buddhaspace.org/agama/26.html#六五○