修習四念處

《雜阿含經》卷二十四是「念處相應」的前半段，多為談四念處的福利、譬喻，可惜
「念處相應」後半段經文佚失，因此詳細的修行方法要參考《增壹阿含經》卷五〈12
壹入道品〉第1經、《中阿含經》卷二十四〈4 因品〉第98經念處經，及南北傳其餘
相關經典，以下列舉這些經中最常提到的四念處修習法：

一、身念處：身念處有很多種方法，每個人最適合的方法不同，但都著重在覺知當下
的身體狀態以收攝心念，進一步則可以正念觀察身體的本質。

1. 隨時覺知行、住、坐、臥時身體的姿勢或動作，以收攝心念。例如走路時，覺知
正在走路；站著時，覺知正在站著；改變姿勢時，覺知正在改變姿勢；這樣能不被各
種思緒牽著走，將心定錨在身體內，並進一步「正知」，而善護根門。

2. 觀呼吸：例如知道目前的呼氣或吸氣是長的還是短的，是冷的還是熱的，到更敏
銳地了解呼吸的開始、中間、結束，乃至呼吸對全身的影響。

3. 不淨觀：觀察身體是由皮膚、不同的血肉器官、乃至骨頭組成的，而得知美麗的
外表只是幻象，其實是不淨的。

4. 四界分別觀：分別觀察身體的構成元素如地大（堅固性）、水大（濕潤性）、火
大（溫熱性）、風大（移動性），和構成外在物質的元素並沒有不同，其實身體中無
我。

5. 腐屍觀：觀察屍體的腐化過程，而能體會無常，並放下執著。

二、受念處：

覺知當下的受是苦、樂、還是不苦不樂，單純地了解是哪種受，發現受一直在生滅變
化，沒有一個「我」在裡面。

三、心念處：

覺知當下的心念是有貪、無貪、有瞋、無瞋、有痴、無痴，乃至散亂等狀態，客觀地
分析心念的變化、發現是無常的。

四、法念處：

修習心念處純熟時，則可及早發現並調伏妨礙修行的心念，也就是五蓋（貪欲、瞋恚
、睡眠、掉悔、疑），調伏了五蓋則也就依次升起七覺支（念覺支、擇法覺支、精進
覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支），覺知諸法、見緣起，證悟四聖諦。

以上所述的各方法、各步驟，皆一語代過，然而在實際修習時，通常反覆再三練習一
個步驟以至純熟，初學時甚至須要以「天」計的較長久的時間，才進展到下一個步驟
，不只是文義上的理解，而要清楚、現前地覺知。

已修習四念處純熟的人，若因日常生活的煩憂而使心散亂掉了，可先回到身念處收攝
身心，如《雜阿含經》卷四十三第1171經所述，心念較安定後才進階到其餘念處。

精勤修習四念處，能在行、住、坐、臥時都修行，並引生正定，終至成就道果。