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四念處,身、受、心、法的相互關係
#1
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「四念處,身、受、心、法的相互關係」

四念處的身、受、心、法,是從較粗顯的層次漸進地導向較細緻的層次。修習身念處
,覺知身體的姿勢、動作、器官、四大等狀態或本質純熟之後,可進一步覺知身體帶
來的苦、樂、不苦不樂等受,也就是受念處;在修習受念處純熟之後,則可以更細緻
地覺知因為這些感受而帶來的心念,是否有貪、瞋、痴、散亂等心念,也就是心念處
;修習心念處純熟時,則可及早發現並調伏妨礙修行的心念、培育資助修行的覺支,
覺知諸法而體悟真理,也就是法念處。

「身」體會引生苦受、樂受、不苦不樂「受」,但「心」不一定要回應以貪、瞋、痴
,而能滅除五蓋、培養七覺支的「法」念處。如《雜阿含經》卷十七第470經所述,
聖者「身受」,但「不生心受」;而凡夫「身受」後又「心受」,等於中兩支毒箭。


http://buddhaspace.org/agama/24.html#六○五
Mon Nov 03 00:00:35 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#2
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* 五陰:身心。面對外境,身心運作的過程。

* 六入:感官。每一入都有「識」,每一入的觸,都緣生「受想行」。

* 四念處:五陰的身心 + 六入的感官 → 以四念處的方法修習。 

(感謝 Melon888 整理)
Mon Nov 03 00:02:50 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#3
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四念處的「身」與六入處的「身根」有何異同?

學理上,四念處的「身」指「身體」,包含整個「六入」,範圍較大;六入的「身根
」,只是六入的「一入」,通常指身體的觸覺器官,範圍較小。

實務上,四念處的「身念處」修習有各種不同的方法,一些方法是念住在整個身體,
也有一些方法是念住在身體的一部份或是觸覺上。

(感謝 Melon888 整理)
Mon Nov 03 00:03:05 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#4
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身(?五蘊)受(沒那麼麤五蘊)心(細五蘊)法(微細五蘊)....這也都聯在一塊,俱舍論是
說這要在定學成功才進行四念處的修習
Mon Nov 03 00:28:17 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#5
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我不知道放這邊適不適合:http://youtu.be/YZyT_nOO2nM
Mon Nov 03 14:18:12 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#6
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To 喬瑟夫: 次第通常是先正念,後正定,不管是八正道或是七覺支,都是先正念,
後正定 :) 當然,兩者也可以是相輔相乘,只是我還沒見過經上講「定學成功才進行
四念處的修習」,好像講反了。

一方面正念是在日常生活行住坐臥較容易實行的,正定則通常還是在打坐時進行。
Mon Nov 03 18:31:14 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#7
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to 大剛兄:俱舍論23卷開頭就說了(我也是最近才翻到)
Mon Nov 03 19:44:24 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#8
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To 喬瑟夫: 嗯,俱舍論卷二十三的觀點是將「四念處」當成修「觀」的主軸,而從
由戒生定、依定發慧來看,是有定才有慧,因此卷二十三一開始說「依已修成止,為
觀修念住」。

不過可注意的是「依已修成止」是依什麼?是依卷二十二所述的不淨觀、數息觀。這
二種方法也都可歸類於「身念住」的方法,到頭來還是由「身念住」開始。

後世有人將這「不淨觀」、「數息觀」也歸類於修定的方法(所謂的「五停心觀」)
,才產生了所謂先定後四念處的解釋,甚至演化到後來在中國較流行的說法是以「五
停心觀」修止,以「四念處」修觀。

若回歸到經藏來看,四念處是通攝止觀的,而且是開啟正定的鑰匙。
Mon Nov 03 19:55:25 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#9
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to 大剛兄:北傳這邊有分見道位跟修道位,先見道位(見所斷)然後才是修道位(修所斷
),俱舍論22-23卷(分別賢聖品)已是修道位的層次
Mon Nov 03 21:13:58 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#10
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「依已修成止」是依什麼?俱舍論22卷.............T29n1558_p0117b05(00)纗|曰
。

T29n1558_p0117b06(00)齯J修要二門不淨觀息念

T29n1558_p0117b07(00)瓥g尋增上者如次第應修

T29n1558_p0117b08(00)蠸蚺瞗C正入修門要者有二。一不淨觀。

T29n1558_p0117b09(02)齯G持息念。誰於何門能正入修。如次應知。
Mon Nov 03 21:20:06 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#11
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持世經四念處品第六(參考)
Mon Nov 03 21:57:53 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#12
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To 喬瑟夫,嗯,總之認為先定然後才四念住,是後代論師將原先應在「身念處」的
不淨觀、數息觀改歸到「五停心觀」法後,所作的分類。只能說對於「念」和「定」
的分類在不同的經中有些差距,後代論師的觀點差距又更大了。

本社團還是儘量以經、律為主,比較不那麼複雜 :)
Tue Nov 04 00:08:03 2014
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#13
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這好久誒,怎麼翻出來了
Fri Oct 28 12:08:01 2016
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#14
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https://youtu.be/NzDZ7s6fH7A?t=2m48s
Fri Oct 28 12:21:11 2016
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Re: 四念處,身、受、心、法的相互關係
#15
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未到地定才能修觀,止是無分別影像,觀是有分別影像,五停心觀可以修止又可以修觀
Fri Oct 28 12:23:48 2016
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