「四不壞淨當中成就其一，最終都能證得初果」

http://buddhaspace.org/agama/19.html#五○六

成就須陀洹果的條件是斷身見、戒禁取見、疑結，而「四不壞淨」即是其中斷疑結的
部份。 

由本經可見，成就四不壞淨其中一項或多項，就可斷疑而致成就初果，效果是一樣的
。舉例而言，佛陀教導五比丘時，佛教還沒有僧團，自然也還沒有「僧不壞淨」，但
五比丘還是證悟了；也有人是間接聽到佛法，修佛法而證初果，他就是依法不壞淨而
成就初果，不見得認識佛。至於四不壞淨同時成就的例子，經典中也十分常見，例如
給孤獨長者，可參考《雜阿含經》卷三十七第1031經。

看喔....佛陀在世時....就很多人(諸四眾)對佛陀的懷念

明明本來是尊者大目揵連為諸四眾種種說法

尊者大目犍連知諸天眾去，不久從座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊，閻浮
提四眾稽首敬禮世尊足，問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，安樂住不？』四眾思慕
，願見世尊。又白世尊：『我等人間無有神力昇三十三天禮覲世尊，然彼諸天有大德
力悉能來下至閻浮提，唯願世尊還閻浮提，(愍四眾)故。』」

佛告目犍連：「汝可還彼，語閻浮提人：『卻後七日，世尊當從三十三天還閻浮提僧
迦舍城，於外[5]門外優曇缽樹下。』」 .....

從這篇可以理解大乘佛教的想法.....『我等人間無有神力昇三十三天禮覲世尊，然
彼諸天有大德力悉能來下至閻浮提，唯願世尊還閻浮提，(愍四眾)故。』