請教一個外行初學者的疑問:

(截自雜阿含經白話譯解) "無我的根源,乃從緣起說: 以一切法生起, 皆假眾緣而生.
此有故彼有, 此滅故彼滅......"

不太了解的是: 如果"我"是個因緣合和而生的暫時假象, 那為何會有一個一直存而輪
迴不停的"我"呢? 輪迴跟無我好像有點矛盾.

我在這邊引用量子力學來解釋，在Planck length尺度裡，由於uncertainty 
principle，粒子會在有與無之間忽生忽滅（量子漲落）。以循環來看他是不斷循環
，也是不斷在無和有之間震盪。你我身上每一粒子，在微觀角度都是有和無的輪迴。

乃推廣至宏觀角度，人的一生，乃至萬物有色，成往敗空，在宇宙無窮無盡概念下，
都只是一瞬間、一粒砂，一個虛無的概念。是以因緣而循環，卻也是虛無而渺茫。

這是好問題，在《雜阿含經》卷十第262經中，闡陀長老就曾問過 ChenTim 問的這個
問題。

許多人執著於世間的有，認為自己的靈魂、或造物主、或萬物，可以永恆的存在。這
種見解，稱為「常見」，或是「世間有」。

也有人執著於世間的無，認為殺人放火都沒關係，反正人死後就一了百了，只是早死
晚死的差別。這種見解，稱為「斷滅見」，或是「世間無」。

佛陀則告訴我們，執著於「世間有」、「世間無」都不能解脫，要觀世間因緣而生、
因緣而滅：因為了知世間是因緣而生，所以不執著「無」，因為了知世間會因緣而滅
，所以不執著「有」。所以有此千古名言：「如實正觀世間集者，則不生世間無見，
如實正觀世間滅，則不生世間有見……如來離於二邊，說於中道」。

詳細內容可見經中阿難尊者回答闡陀長老的內容:

http://buddhaspace.org/agama/10.html#第262經經文導讀

當年闡陀長老也算幫大家問清楚這個問題囉 :D

可以不需要白費力氣思考這個看起來的矛盾. 因為更根本的方向在於認清 "我" 是什
麼, 並證悟無我. 真正證悟此點, 才可能解開這個矛盾. 否則只是空談.

若能證悟無我 (斷身見), 斷戒取、疑也將不是問題, 這三者 (身見、戒取、疑) 俱
斷, 最多於天界與人間往生七次後就能涅槃 (跳出輪迴的無窮迴圈).

了解, 多謝各位師兄的開示!

今晚讀經有點心得, 自己來回答這個問題：是不斷相續變易的假我在生死輪迴, 作業
並接受果報. 而這個不斷相續變易的假我要在修習止觀的過程中實證這現象.