《雜阿含經》卷十七第485經: 

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最後總結說「有四種樂。何等為四？謂離欲樂、遠離樂、寂滅樂、菩提樂。」

有人知道「菩提樂」對應到哪段經文嗎？似乎對應不到。

南傳相關的經典沒有該句對應經文，但此經的南傳相關經典和北傳經典不是一對一的
關係，因此不能作為唯一的標準。

經請孔彪達尊者協同 CBETA 搜尋後，發現這四種樂的說法在經論中出現多次，不是
北傳多出來的經文，而是早有此種說法。

參照其餘的經典，這個「菩提樂」又作「三菩提樂」，就是證得最高解脫（阿耨多羅
三藐三菩提）的樂啦。

那此經中「離欲樂、遠離樂、寂滅樂、菩提樂」分別對應到何經文呢？在《瑜伽師地
論》及《菩薩地持經》的看法是：

《瑜伽師地論》卷35〈3自他利品〉：「無惱害樂應知略說復有四種。一出離樂。二
遠離樂。三寂靜樂。四三菩提樂。正信捨家趣於非家。解脫煩籠居家迫迮種種大苦。
名出離樂。斷除諸欲惡不善法。證初靜慮離生喜樂。名遠離樂。第二靜慮已上諸定尋
伺止息。名寂靜樂。一切煩惱畢竟離繫。於所知事如實等覺。此樂名為三菩提樂。」
(CBETA, T30, no. 1579, p. 483, c10-17)

《菩薩地持經》卷1〈自他利品3〉：「無罪樂者。有四種。一者出家樂。二者遠離樂
。三者寂滅樂。四者菩提樂。信家非家出家學道。解脫種種在家之難。是名出家樂。
斷欲惡不善法得初禪離生喜樂。是名遠離樂。二禪為首覺觀止息是名寂滅樂。一切煩
惱究竟滅。於一切法。如實覺知樂。是名菩提樂。」(CBETA, T30, no. 1581, p. 
891, b11-17)

依照上二部著作，這四種樂是沒有禍患的樂：

1. 離欲樂：出家修行梵行，離於居家的過患。

2. 遠離樂：初禪。

3. 寂滅樂：二禪。

4. 菩提樂：滅盡定或究竟解脫。

這個定義和《雜阿含經》第485經的定義可能不盡相同，因為若照第485經的經文字面
，「離欲樂」似乎最好對應到「離欲、惡不善法」的初禪。不過，正如第485經所說
的，分類的名相不重要，實質要表達什麼比較重要，佛陀並沒有規定樂只有哪幾種。

那要怎麼達成這四種樂呢？《瑜伽師地論》說明如下：

《瑜伽師地論》卷70：「復次有四種歡喜。一儉素歡喜。二積習梵行歡喜。三無悔歡
喜。四樂斷樂修歡喜。第一歡喜能引少欲樂。第二歡喜能引遠離樂。第三歡喜能引三
摩地樂。第四歡喜能引三菩提樂。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 687, b22-26)

這四種樂在其他論中也很常見，例如：

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷26：「無學者由此住四種樂故名得現法樂住。四種樂者。
一出家樂。二遠離樂。三寂靜樂。四三菩提樂。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 137,
a8-11)

《阿毘曇毘婆沙論》卷14〈人品3〉：「現法樂有四種。一出家樂。二閑靜樂。三寂
滅樂。四三菩提樂。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 107, b17-18)

《阿毘達磨順正理論》卷77：「又契經言。樂有五種。一出家樂。二遠離樂。三寂靜
樂。四菩提樂。五涅槃樂。有如是等眾多契經。所說樂名目種種法。」(CBETA, T29,
no. 1562, p. 761, a6-9)