「不要小看四念處」

《雜阿含經》卷十八第498經

http://buddhaspace.org/agama/18.html#四九八

說住四念處，修七覺分，可得阿耨多羅三藐三菩提：「諸佛、如來、應、等正覺悉斷
五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三
藐三菩提。」

《雜阿含經》卷二十四也載道：「若比丘於四念處修習多修習……未度彼岸者令度、
得阿羅漢、得辟支佛、得阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA, T02, no. 99, p. 176, 
a11-18)

另外，該句的細部文義在讀經班也有討論，整理如下（我腦補了很多文字細節，因為
讀經班時主要是Skype上口頭討論，事後我又多查了些）：

Philosopher:

Q: 「我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向
涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」

這句是指諸佛自修成道，還是除了自修外也教導眾生？哪部份是自修、哪部份是教導
眾生？

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root:

會不會是斷句問題?

如是，如是。舍利弗，過去、未來、今現在佛(佛做到以下兩件事:)

1. 悉斷五蓋惱心，

2. 令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩
提。

1.是自己解脫

2.像是廣度眾生成佛, 自利利他

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David Chiou:

元亨寺版南傳翻譯：「於過去世之應供、正等覺者、一切之世尊，為斷心之隨煩惱—
—使慧羸弱、及斷五蓋，繫心於善四念處，如實修習七覺支，以現等覺、無上正等覺
。」

莊春江版南傳翻譯:「凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者；那一切世尊都捨斷
心的小雜染、慧的減弱之五蓋後，在四念住上心善建立，如實修習七覺支後，現正覺
無上遍正覺。」

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Philosopher:

南傳版好像沒有強調那個 "者", 是說自己的境界, 而不是指幫助他人.

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David Chiou:

參考經典《大正藏．長阿含經》No. 1(18) 自歡喜經

則篇幅很長，自利、利他都有提到，或許諸佛自利利他這類概念早就為佛弟子所廣知
，因此傳抄時有不同的版本或解讀也很正常。

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chakwos:

對了，斷五蓋可以跟解脫劃上等號嗎？

不過沒貪瞋，應該有三果了吧

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Philosopher:

斷五蓋應該是證初禪的必要條件。

斷五蓋, 完整的說或許是 "斷五蓋覆心"

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David Chiou:

斷五蓋得初禪，還差解脫差得遠。不過「斷五蓋」嚴格說來只是伏住貪瞋，而不是斷
盡貪瞋。得過初禪的人，以後還是可能會起貪、瞋。

如 Philosopher 說的，「斷五蓋覆心」只是讓五蓋不要覆心，而不是五蓋斷盡、不
再生了。