「出家人怎麼吃東西？」

http://buddhaspace.org/agama/18.html#五○○

本經表示不管是懂得事理而規劃、仰觀星曆以測未來、為人做信差或跑腿、幫人開藥
或治病，出家人只要以此貪圖利養，就是邪命、不清淨。佛教出家人如法乞食為生，
不貪圖利養，而是清淨的修行人。

唉呀！……大剛師兄這段文可打了一票企業化經營寺產的沙門眾。

不過末學的疑問是，這段文會不會與佛教僧團後來接納婆羅門教“五明”教學的方法
起衝突呢？

我沒有打人啊~~ 請明察，人不是我殺的~~~ :D

佛陀在經律中的開示，和五明沒有衝突，佛陀表示只有出家人在以這些技能而貪取名
聞利養（邪命活），才是禁止的。

佛陀常教導四眾可以學習五明以行走人間，也稱讚對於五明精通的比丘及居士，例如
《增壹阿含經》卷三〈弟子品4〉：「我聲聞中第一比丘，曉了星宿，預知吉凶，所
謂那伽波羅比丘是。……明算術法，無有差錯，所謂尼拘留比丘是。分別等智，恆不
忘失，所謂鹿頭比丘是。」(CBETA, T02, no. 125, p. 558, c7-14) (y)

其實佛世時的正經的世間學問就是五明，如同現今學校的必修課。能仰觀星宿才有天
文曆法，古代的星象學類似當今的氣象局。舉例而言，中國史上影響力可說最為深遠
的曆法『大衍曆』，就是唐代的一行沙門所作，其曆法的精神幾乎被運用了一千年，
明末才被西洋曆法取代。

印象中，甚至有一條戒律要求僧眾如果有空閒的話，要熟悉一些這類學問、技術，以
作為教化弟子的方便，否則故意偷懶不學的話是犯戒。

因此嚴格說來並不是「佛教僧團後來接納婆羅門教五明」，五明是佛世時的高檔學問
、就是那時人們所知的科學，也不屬於婆羅門教。佛陀的確要求弟子以勤修戒定慧三
學為主，但佛陀對於弟子們熟悉世間的學問以方便教化，也是稱許的 :)

明白了，關鍵在以適當的學習，熟悉技巧的運用，藉以方便善巧的教化眾生是被允許
。倘若以此貪取明聞利養就是“邪命活”。

的確，理想中的佛教出家人是不貪取名聞利養、不賺錢的，因此不管出家人做任何事
，貪取名聞利養都是「邪命活」（以不正當的手段謀生；正當的手段是乞食、不貪）
。

至於心中是貪還是不貪？這是當事人自己知道的，我們就不宜多加指指點點了。

至於在家眾，並沒有戒不淮賺錢，因此也就沒這問題，只要不以違反法律的不正當手
段謀生即可。

假若法師常常寫字跟人結緣，若法師每寫一張收錢這算邪活命嗎？

根本上要看他這麼做是不是貪圖利養。不過他貪不貪，我們外人無從得知，就不方便
多談。

若就戒相上，一般說來出家人說法或做事不宜「標價收錢」，因此對戒律比較有研究
的法師會盡量避嫌。

再者，收的錢是作義賣而不入自己口袋？還是自己沒收錢而是由協助管財務的在家眾
收錢（南傳發展出的「淨人」制度）？這些都有不同的考量，因此根本上還是要自己
審視發心是否為貪。

所以這個問題應該要把戒律拉近來一起看會不會比較精準？我對於「邪命求食」這句
話還是不明白，我瞭解有觀星等世間的技藝世尊應該是允許的，但怎麼樣才不會「邪
命求食」，若單就經文來看我自己就不知怎麼樣才不會邪命求食∼內心的問題不論的
話。

其實林師兄應該早知道這些的，可能是怕我沒講清楚的話一竿子打翻一船人，所以來
幫忙發問釐清 :-)

To Daniel Liao: 「邪命求食」的白話是「以不正當的方法謀生」，對出家人來說，
正當的謀生方法是乞食、不貪圖利養。如果真的有興趣的話，細部可參考出家律，不
過由於時空背景不同，很多戒相的細節在現代很難持守，因此不建議以戒律要求別人
:-)

對在家人的話就比較簡單，因為在家人基本的就是五戒，不違反五戒的正當的謀生即
可。這也是「八正道」的「正命」。

我知道。出家律在家是否可看？

中國傳統上不鼓勵在家眾看出家律，除非在家眾有出家的打算。

單純就律制來說，則沒有禁止在家眾看出家律，在家眾只是不能參加僧團內部的懺悔
儀式，但在誦戒部份是可參加的。所以像南傳就不會不鼓勵在家眾看出家律，而且鼓
勵短期出家。

到頭來還是看心態，是為了研習正法、律而讀律，還是為了找他人麻煩而讀律 :p

大剛師兄提到佛制僧團弟子以“乞食、不貪”的方式來料理日常生活真的是諭意深遠
。乞食，沒得挑，不管是湯湯水水，還是香Q米飯，乞得就回樹下一餐，也不積饡，
明日再乞。過七不貪，沒了就沒了，沒乞到還是回去用功。但僧眾間可以支援有病或
體弱的僧眾而分食於他人。而乞食的舉動也促使僧眾們要不斷的去接觸群眾，在接觸
中能直接了解當地眾生們的型態根性，把自己所修所證的體悟分享給群眾，去開啟大
眾的智慧，群眾因為佈施於僧眾的因緣，直接或間接得到佛法的教導，遂於今生或來
世，得到生命層次的體昇與解脫，這就是福報。所以光是一個出家眾的生活吃飯
SOP作業流程，學問就這麼大啊！

地確，現代的環境與古代不同，現在很難看到乞食，不貪的出家眾生活方式。現在民
眾的佈施方式大多直接供養錢財，想說讓彼此都方便。但就是貪圖個彼此都方便，所
以往往是弊病的所在。嚴格上來說，見到出家人路上化緣，應問明所化緣來意，該佈
施齋飯包子饅頭茶水的，千萬別給錢。佈施前後，也千萬別客氣，請個法，佈施是善
緣，請法是法緣，這樣做，對雙方都有好處，能增長彼此肉身與法身慧命。所以佈施
僧眾應當如此慎重才是，別嫌麻煩喔！

為什麼佛制不過七家，因為每家若如此佈施請法，還真不用過七家，一天的時間就過
去了。

布施完要怎麼請法？

可分積極請法與隨機請法。積極型：針對自己修學佛法上的疑惑提出來請示以期能幫
助自己破迷解惑。

隨機型：可請師父慈悲方便的開示一下佛法，這沒有特定領域，如遇與自己所修法門
相近者，那就會增上緣。不同者，也能隨喜讚嘆。

不管化緣的出家眾所開示的法義如何？都應當與以尊重，不可輕蔑，請法也是慈悲的
督促僧眾們精進修行的一種方式。

所以很簡單，下次師父給您字畫收錢以前，先向他請個法囉！…… ^＿^

Daniel Liao出家要看那一部律，看你是受那一部律就以那一部律為主，如果這部律
當中有一些沒記載到了，你可以參考其他部律的說法。

原則一般托?，只是給布施者祝福語，除非居士有別請供養，那時你可以依供養完而
開示說法。

感謝法師和諸位的教導！！感恩∼

大剛說到重點了，能不能讀出家律要「看心態，是為了研習正法、律而讀律，還是為
了找他人麻煩而讀律」。如果是煩惱心重，像我這種整天愛挑別人毛病，看到別人有
一點點毛病就會忍不住要去挑戰一下的人，還是不要讀出家律比較好 :P 

如果是為了了解佛法，來做自我要求，或是為了體貼出家法師在生活上的需要，那是
很好的 ^_^

阿彌陀佛

三天前與諸位師兄方才討論到這個議題。

就在剛剛，就有一位比丘尼師父登門化緣。

依末學常年所居之地，幾乎很難看到會有出家人前來化緣，這……相應的境也真快。

舉心動念  冥冥善查  善護念之善護念……

阿彌陀佛。

請問若法師到門口化緣，可以直接請法師進來吃飯嗎？還是可以怎麼做？

我剛剛就差點要開口問：師父用過齋飯了嗎？

可是話才到嘴邊，方才想到，我剛剛把電鍋裡的飯都吃完了。

頓時心中一陣尷尬。

只能也是很世俗的先奉上錢財供養。

比丘尼師父接受供養說了祝福語之後就轉身離去。

林居士的家看來地靈人傑，連出家人都會找上門 :-)

家裡沒飯的話，沒關係，還是可以幫法師買便當 :D

我覺得供養錢是沒關係~因為有一些師父~他們的生活真的很不好過~我都會供養錢跟
食物。