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請問底下的故事出自哪裡
#1
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請問底下的故事出自哪裡,原型在經典中找的到嗎?

在佛陀時代,釋迦牟尼佛入滅後,法傳至阿難尊者,阿難尊者得到釋迦牟尼佛的衣缽
。有一天,阿難尊者到外面托缽,回來的路上,他看到樹林間有位年輕的沙門,在背
誦:「若人生百歲。不見水潦鶴。不如生一日。而能見了之。」他一聽,不對啊!他
走上前去告訴他說:我是阿難,你背錯了。阿難告訴他,這段經原文是:「若人生百
歲。不解生滅法。不如生一日。而能解了知。」你要趕快改正過來!這位年輕的沙門
聽了阿難的教誨,他就改口了。隔天阿難托缽回來又經過這樹林,又聽到那沙門在背
那錯誤的經典:「若人生百歲。不見水潦鶴。不如生一日。而能見了之。」「水潦鶴
」就是一種非常稀奇的鳥,大家都想見到。阿難就上前去問他:「我昨天不是告訴你
了,你背的是錯誤的,錯誤的經典不能再背誦」。沙門說:「尊者,我昨天把你的話
回去跟我師父講,我師父很不高興,他說:『阿難尊者老了,頭昏眼花,經典記錯了
』,所以叫我還是照他教的去背誦」。

這公案表法的意思大家先搞懂。阿難代表的就是正確的經典,那位老比丘就代表錯誤
的經典。你們就是那位背誦經典的年輕沙門。

阿難聽了就很難過,他說:佛法傳到我也才幾十年,佛法就變質成這樣子,聖人沒有
辦法再住世了。所以阿難尊者回去跟他的弟子講:「我明天要入涅槃」,尊者說要在
恆河中央入滅。隔天時間到了,阿難尊者說:我要入滅了。阿難尊者就上升空中,現
阿羅漢的十八種神變,上身出火,下身出水……等等,用三昧真火把自己火化,之後
舍利分為四分,分別在忉利天釋提桓因處、大海娑伽龍王處、毘舍離國處及阿闍世王
處。
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Re: 請問底下的故事出自哪裡
#2
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卍新纂大日本續藏經第26冊No.517 仁王經科疏 (5卷)【明 真貴述】

第 5 卷 囑累品第八佛意欲以般若妙門。付囑有在。故再三誡勸。然此中依秦譯。則
與此譯不同。故古疏釋秦文雲。八十年者。佛去百年後。五人住持。一迦葉。二阿難
。三末田地。三人見佛。相繼住持。經六十年。法行不滅。次商那和修。優婆?多。
此二人不見佛。相繼住持。經四十年。威儀法滅故。於此時。言無佛法僧也。言八百
年者。正法年內。二十師住持。並是聖人。正法不滅。第六百年。馬鳴菩薩。第七百
年龍樹。皆是菩薩。法亦不滅。八百年中。邪宗熾盛。故此時付囑國王。提婆菩薩。
聲王?申法是也。八千年者。像法。盡末法時。眾生邪見故法滅。古釋雖有憑據。奈
與此經五十等。年目不對。愚今雖未多討經論。亦竊論之。此三俱言後者。以佛在世
。懸說未來事為後也。後五十年者。即疑懸指二祖阿難時為後也。蓋二祖自承嗣迦葉
之後。正法住持。諸國隆興。延及末齡。邪法熾盛。故有水潦鶴之屬。群聚西天。部
黨唱和。扇邪言曰。若人生百歲不見水潦鶴。不如生一日。而得能見之。二祖聞雲。
悲邪見入人至深故。改其偈曰。若人生百歲。不聞生滅法。不如生一日。而能解了之
。然邪見易染。正法難登。故水潦以二祖垂老譏之。竟不依其法偈二祖聞此。遂而四
派示滅當斯時也。佛法亦暫滅也
Wed Jul 30 17:32:51 2014
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Re: 請問底下的故事出自哪裡
#3
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故事應該出自<<阿育王傳>>裡,問題已解決,謝謝上面同學的解答。

法句經 

尊者法救撰吳天竺沙門維祗難等譯 

275 若人壽百歲,遠正不持戒,不如生一日,守戒正意禪。

276 若人壽百歲,邪偽無有智,不如生一日,一心學正智。

277 若人壽百歲,懈怠不精進,不如生一日,勉力行精進。

278 若人壽百歲,不知成敗事,不如生一日,見微知所忌。

279 若人壽百歲,不見甘露道,不如生一日,服行甘露味。

280 若人壽百歲,不知大道義,不如生一日,學推佛法要。
Thu Jul 31 16:14:36 2014
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Re: 請問底下的故事出自哪裡
#4
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上面那是我另一個FB帳號
Thu Jul 31 18:38:16 2014
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