請問底下的故事出自哪裡，原型在經典中找的到嗎?

在佛陀時代，釋迦牟尼佛入滅後，法傳至阿難尊者，阿難尊者得到釋迦牟尼佛的衣缽
。有一天，阿難尊者到外面托缽，回來的路上，他看到樹林間有位年輕的沙門，在背
誦：「若人生百歲。不見水潦鶴。不如生一日。而能見了之。」他一聽，不對啊！他
走上前去告訴他說：我是阿難，你背錯了。阿難告訴他，這段經原文是：「若人生百
歲。不解生滅法。不如生一日。而能解了知。」你要趕快改正過來！這位年輕的沙門
聽了阿難的教誨，他就改口了。隔天阿難托缽回來又經過這樹林，又聽到那沙門在背
那錯誤的經典：「若人生百歲。不見水潦鶴。不如生一日。而能見了之。」「水潦鶴
」就是一種非常稀奇的鳥，大家都想見到。阿難就上前去問他：「我昨天不是告訴你
了，你背的是錯誤的，錯誤的經典不能再背誦」。沙門說：「尊者，我昨天把你的話
回去跟我師父講，我師父很不高興，他說：『阿難尊者老了，頭昏眼花，經典記錯了
』，所以叫我還是照他教的去背誦」。

這公案表法的意思大家先搞懂。阿難代表的就是正確的經典，那位老比丘就代表錯誤
的經典。你們就是那位背誦經典的年輕沙門。

阿難聽了就很難過，他說：佛法傳到我也才幾十年，佛法就變質成這樣子，聖人沒有
辦法再住世了。所以阿難尊者回去跟他的弟子講：「我明天要入涅槃」，尊者說要在
恆河中央入滅。隔天時間到了，阿難尊者說：我要入滅了。阿難尊者就上升空中，現
阿羅漢的十八種神變，上身出火，下身出水……等等，用三昧真火把自己火化，之後
舍利分為四分，分別在忉利天釋提桓因處、大海娑伽龍王處、毘舍離國處及阿闍世王
處。

卍新纂大日本續藏經第26冊No.517 仁王經科疏 (5卷)【明 真貴述】

第 5 卷 囑累品第八佛意欲以般若妙門。付囑有在。故再三誡勸。然此中依秦譯。則
與此譯不同。故古疏釋秦文雲。八十年者。佛去百年後。五人住持。一迦葉。二阿難
。三末田地。三人見佛。相繼住持。經六十年。法行不滅。次商那和修。優婆?多。
此二人不見佛。相繼住持。經四十年。威儀法滅故。於此時。言無佛法僧也。言八百
年者。正法年內。二十師住持。並是聖人。正法不滅。第六百年。馬鳴菩薩。第七百
年龍樹。皆是菩薩。法亦不滅。八百年中。邪宗熾盛。故此時付囑國王。提婆菩薩。
聲王?申法是也。八千年者。像法。盡末法時。眾生邪見故法滅。古釋雖有憑據。奈
與此經五十等。年目不對。愚今雖未多討經論。亦竊論之。此三俱言後者。以佛在世
。懸說未來事為後也。後五十年者。即疑懸指二祖阿難時為後也。蓋二祖自承嗣迦葉
之後。正法住持。諸國隆興。延及末齡。邪法熾盛。故有水潦鶴之屬。群聚西天。部
黨唱和。扇邪言曰。若人生百歲不見水潦鶴。不如生一日。而得能見之。二祖聞雲。
悲邪見入人至深故。改其偈曰。若人生百歲。不聞生滅法。不如生一日。而能解了之
。然邪見易染。正法難登。故水潦以二祖垂老譏之。竟不依其法偈二祖聞此。遂而四
派示滅當斯時也。佛法亦暫滅也

故事應該出自<<阿育王傳>>裡，問題已解決，謝謝上面同學的解答。

法句經 

尊者法救撰吳天竺沙門維祗難等譯 

275 若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。

276 若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。

277 若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。

278 若人壽百歲，不知成敗事，不如生一日，見微知所忌。

279 若人壽百歲，不見甘露道，不如生一日，服行甘露味。

280 若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學推佛法要。

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