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獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#1
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晝夜六時精進修行?

今天讀經班討論到《雜阿含經》卷十一第275經時,裡面提到比丘在中夜時入睡,後
夜時起床,而照各辭典的解釋,這樣子比丘每天只睡四個小時,這是正常的嗎?

其實,精進的比丘每天是睡六小時的,因為在古印度一般說來晝夜各四時,一天總共
八個時辰:
http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/7/F00100A7&nu
m=5

因此比丘是在「中夜」時入睡,「中夜後」時在睡,「後夜」時起床,每天睡六個小
時。

只是後來以訛傳訛,有論師看到「晝夜六時精進修行」自己解讀為「一天二十四小時
精進修行」,讓很多說要晝夜六時修行的法門更難修了。其實「晝夜六時精進修行」
就有留二時(6個小時)睡覺,除了睡覺以外都在精進,而不是不睡覺。

除了以上獅子吼站以前的文章外,很明顯的《阿含經》中是一天為八時的,而不是六
時:

《長阿含經》卷18〈2 鬱單曰品〉: 「其土【中夜】、【後夜】,阿耨達龍王數數
隨時起清淨雲,周遍世界而降甘雨,如搆牛頃,以八味水潤澤普洽。水不留停,地無
泥淖,猶如鬘師以水灑華,使不萎枯,潤澤鮮明。時,彼土於【中夜後】無有雲翳,
空中清明,海出涼風,清淨柔和,微吹人身,舉體快樂。」(CBETA, T01, no. 1, p.
119, a2-8)

提供作參考。因此佛教中很多要人「晝夜六時精進修行」的法門,並不是要人不睡覺
,而是除了睡覺的六小時外努力用功。還是有挑戰,但總比要人天天不睡覺修法的解
讀,來得確實可行了。


獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?

Sun Apr 20 14:06:52 2014
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Re: 獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#2
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以上《長阿含經》的這則記載是講北俱盧洲(不是地球)這個人間淨土的情況,每天
半夜有二階段降雨調溫,「中夜」時起雲下雨,「中夜後」雲散風輕、不下雨了,「
後夜」時再起雲下雨,而不是整夜連著下雨,也就不會造成土壤含水量過高而土石鬆
動。

以後科技可隨意控制天氣後,也可採用這種二階段自動降溫的方法 :D
Sun Apr 20 14:21:52 2014
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Re: 獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#3
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依巴利傳統的解釋,中夜睡眠通常指睡10pm~2am。

http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/lifebuddha/26lbud.htm

http://suttas.net/english/vinaya/patimokkha-analysis-and-explanation/appen
dix-22-periods-of-the-day.php

《十住毘婆沙論》卷6〈11 分別功德品〉:「以恭敬相故。右膝著地偏袒右肩合掌。
是事應初夜一時禮一切佛。懺悔勸請隨喜迴向。中夜後夜皆亦如是。於日初分日中分
日後分亦如是。一日一夜合為六時。」(CBETA, T26, no. 1521, p. 47, b11-14)
Sun Apr 20 20:05:45 2014
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Re: 獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#4
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的確溫老師的解釋就是佛學辭典中最常見的解釋,或許在南傳是以此解釋為唯一解釋
?我也見過南傳英譯本有作此加註。

而若就北傳大藏經來研究,一日分六時的說法只是一種說法,早些年中土的記載中一
日分八時的說法也很普遍,而且在很多經文內文來看還更合理。由於北傳大藏經包含
各種不同部派的記錄,而不只分別說部,在這種風土民情的記錄上,個人認為在此議
題是蠻值得參考的 :)

實務上,不知是否有人知道,南傳寺院是否會以一日只睡四個小時為標準?個人認為
六個小時的睡眠合理些。
Thu Apr 24 01:45:17 2014
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Re: 獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#5
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我覺得 Ab Tsai 於2001年在獅子吼站發的這篇考究出晝夜八時的文章是蠻實用的。
以前看過非常多經典或修行儀軌,都說是要長期「晝夜六時」的修,或是講述佛弟子
很多是「晝夜六時」修法、「晝夜六時」觀察眾生、「晝夜六時」讀經,「晝夜六時
」誦經。然後佛學辭典講晝夜六時就是24小時啦,雖然說要一天24小時修也不是不可
能,但總覺得誇張了點 :) 佛的大弟子阿那律不睡覺結果眼睛瞎了,何況是後世的凡
夫。

知道有晝夜八時的說法後,看許多的經典中說每天認真晝夜六時修法,就合理多了。

的確溫老師提到的《十住毘婆沙論》說一日六時,《大智度論》也作此說(六分),
然而也很多大正藏經論說一日八時,也可一同比對。例如:

《一切經音義》卷24:「打?時(彼西國一日一夜分為八時或十五時皆打?為節候亦如
此國漏刻鍾?等)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 458, a7)

《大方廣佛華嚴經》卷11〈入不思議解脫境界普賢行願品〉:「仁者!當知居俗日夜
分為八時;於晝與夕,各四時異,一一時中,又分四分,通計日夜三十二分,以水
[7]漏中,定知時分。晝四時者:自?鳴後乃至辰前,為第一時;辰初分後至午分初,
為第二時;午中分後乃至申前,為第三時;申初分後至日沒前,為第四時。於第一時
日未出前,為初二分;日出已後乃至朝畢,為後二分,如是四分名日初時。我王精勤
,不著眠睡,於夜四時,二時安靜,第三時起,正定其心,受用法樂,第四時中,外
思庶類,不想貪瞋。」(CBETA, T10, no. 293, p. 713, a24-b5)

[7]漏=滿【明】。

《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》卷2〈3 阿闍梨品〉:「以四大時
為一晝。倍此為一晝夜[5]是為八時。」(CBETA, T18, no. 889, p. 548, b12-13)

[5]〔是〕-【宋】【元】【明】【宮】。

《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》卷1〈1 金剛部序品〉:「依四種律謂上座部大
眾部正量部一切有部。日月時分[畫>晝]夜增減。謂於八時有十六分三十二點六十四
刻。」(CBETA, T18, no. 892, p. 588, b7-9)

《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》卷1:「於八時中經一時間即得命終。」
(CBETA, T21, no. 1272, p. 308, a25-26)

《瑜伽師地論》卷15:「又依四處於八時中。趣入懈怠。不發精進。」(CBETA, T30,
no. 1579, p. 355, b6-7)

玄奘大師似乎比較圓融,把「六時」和「八時」的說法都並陳了:

《大唐西域記》卷2:「六時[33]合成一日一夜([34]晝三夜三)。居俗日夜分為八時
(晝四夜四,[35]於[36]一一時各有四分)。」(CBETA, T51, no. 2087, p. 875, 
c19-20)

[33]合=念【甲】。[34]晝三夜=夜三晝【宋】【元】【明】。[35]於=于【明】下
同。[36]一一=二【甲】。

這十幾年來,每次讀到講晝夜六時或晝夜三時的經文,看到大師們講解說是要不睡覺
時,我都在想說希望哪天學術界有高手把這議題研究清楚,讓沒辦法長期不睡覺以修
法的佛弟子不要有罪惡感了 :D 或許溫老師就是這位高手 :)
Thu Apr 24 02:20:36 2014
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Re: 獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#6
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謝謝大剛兄!這很有趣。當初看到您貼文「其實,精進的比丘每天是睡六小時的,因
為在古印度一般說來晝夜各四時,一天總共八個時」,感覺您已確定比丘是睡六小時
,而非四小時,所以提出上座部的觀點。

我們可以再找找印度曆法的研究,也許一日八時、一日六時兩種說法有歷史前後關係
或並存關係。《大唐西域記》說:「居俗日夜分為八時」,似乎說俗人的時間和出家
人不同(是的話,太有趣了)。

就《阿含經》而言,似乎夜間只分三時,且中夜睡眠,應是肯定的。

《南海寄歸內法傳》卷3:「然而東夏五更、西方四節,調御之教但列三時。謂分一
夜為三分也。初分後分念誦思惟,中一時繫心而睡。無病乖此,便招違教之愆。敬而
奉行,卒有自他之利矣。」(CBETA, T54, no. 2125, p. 226, a24-28)
Thu Apr 24 12:01:05 2014
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Re: 獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#7
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就我知道的緬甸一些禪修中心的作息,通常是9~9:30pm睡覺,3~4am起床。^^
Thu Apr 24 12:02:45 2014
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Re: 獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#8
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實務上,我覺得睡六小時,比較飽。七小時,更舒服,適合初學者如我。^^
Thu Apr 24 12:06:13 2014
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Re: 獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#9
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謝謝溫老師的回覆。我之前說「其實」是指根據2001年的那篇文章的結論來看啦 :)

2001年那時大家就已在討論根據佛學辭典的解釋,晝夜各三時,那很多法門不就都不
准睡覺了?討論後才發現有晝夜各四時的說法。我個人是採此說法,覺得較合理,不
過也理解不管上座部或是丁福保佛學辭典(從日本佛學辭典抄來)現在的顯學只提到
三時之說。而根據大正藏的話,在古代四時之說並不比三時之說來得少見,或者是並
陳的。
Sun May 04 19:56:09 2014
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Re: 獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#10
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也謝謝溫老師的提醒,的確我在沒有說明背景之下就以晝夜八時作為標準,會讓人覺
得和當今的顯學有落差。因此原文會加以修改,將「晝夜八時」作「一種合理的說法
」,以避免誤會。

至於溫老師如果有發現曆法上進一步的資訊,還請不吝告知。謝謝!
Sun May 04 20:06:52 2014
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Re: 獅子吼站精華區 - 晝夜六時、晝夜四時?
#11
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在《雜阿含經》中發現更明確的資訊,顯示《雜阿含經》的譯者採用一日八時的計時
方法,可參考: 
https://www.facebook.com/groups/budadigest/permalink/692550257585480/
Sat Nov 05 01:52:14 2016
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