您有新信

 
4 b身念處修法 與 六觸入處如實知
#1
@Facebook
4 b身念處修法 與 六觸入處如實知

如果我們把“身”解釋為六入,那麼許多經文就好解釋了,也可以和許多六入相應的
經文貫通起來。

且看世尊親自教授的禪法。這和身念處、四念處有何關係呢?

爾時,世尊告諸比丘:「常當修習方便禪思,內寂其心,如實觀察。雲何如實觀察?
如實知此色、此色集、此色滅;此受、想、行、識,此識集、此識滅。

「雲何色集,受、想、行、識集?緣“眼及色眼識生”,三事和合生觸,緣觸生受,
緣受生愛,乃至純大苦聚生,是名色集。如是,緣耳、鼻、舌、身、意,緣意及法生
意識,三事和合生觸,緣觸生受,緣受生愛。如是乃至純大苦聚生,是名色集,受、
想、行、識集。  《雜阿含68》

如果把“身”解釋為六入,那麼身念住也可以是於“眼及色眼識生”的六觸入處觀緣
生法的集起。這可以對照雜阿含621經的年少比丘修四念處,是為了修“如實知見”
。這篇《雜阿含68》可能是佛陀為年少比丘修“如實知見”的四念處的修行而說的經
文吧。

也即是:

1. “年少比丘" 修四念處,是為了知身、受、心、法 - 修“如實知見”也。”修的
是雜阿含68經等經文或如中部念處經中的經句:

“於身而隨觀集法、於身而隨觀滅法、於身而隨觀集滅之法。... ...。”

集法則是「雲何色集,... ...?緣“眼及色眼識生”,三事和合生觸,緣觸生受,
... ...

這樣的看法,還有其他經文支持:

「諸比丘!日輪上昇時之先驅、前相者,即是明相出。諸比丘!如是比丘,生起 七覺
支(以四念處之念覺支為首)時之先驅、前相者,為如理作意。 《覺支相應 13經》

2.“比丘住學地者(得初果至三果)修四念處,是為了於法遠離 - 修捨離欲貪也。
”的修法是雜阿含637經等經文,如雜阿含1171:

「諸比丘!我說此譬,欲為汝等顯示其義。六眾生者,譬猶六根;堅柱者,譬“身念
處”。若善修習“身念處”,有念、不念色,見可愛色則不生著,不可愛色則不生厭
;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法,於可意法則不求欲,不可意法則不生厭。是故,
比丘!當勤修習,多住身念處。」   

如果您禪修了多年念住身體動作、姿勢,感覺沒太多進步,可以考慮參考經典中其他
關於身念住的教法。

當然這課題是非常重要的。對身念處,“身”的理解不同,就會有非常不一樣的修行
進路。
Sun Jan 12 18:19:30 2014
回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org