佛教說有「四食」：麤摶食、細觸食、意思食、識食。

很多人在剛得知「四食」的說法時，會覺得奇怪，為什麼會有形而上的食物？其實，
佛教的四食是根據「長養五陰」來講的：

* 麤摶食：和「色陰」相關。

* 細觸食：和「受陰」相關。

* 意思食：和「想陰、行陰」相關。

* 識食：和「識陰」相關。

人是五陰的集合體，因此能長養五陰的，就歸納為四食了。

修行四念處自然也可如實知四食，進而對治對四食、五陰的執著：

* 身念處：對治對「麤摶食」的執著。

* 受念處：對治對「細觸食」的執著。

* 心念處：對治對「意思食」的執著。

* 法念處：對治對「識食」的執著。

《雜阿含經》「食相應」的內容即卷十五第371~378經，是跟四食相關的經文，尤其
探討四食相關的因緣。

所以，也有四種「斷食」了嗎？   

《雜阿含經》卷21：「姊妹！是名依食斷食。」(CBETA, T02, no. 99, p. 148, 
b11)

水師父所舉的經文讚ㄝ

大剛提到四食, 我也延伸問一下一個問題: 從我有記憶以來, 看到的資料對摶食的解
釋似乎一直都是, 摶食又稱段食, 人分段而食云云.

但是我個人從第一次看到這詞時, 就覺得只要看過印度人吃飯, 就知道摶食就是以手
把食物捏成一團吃,很單純直觀 (多年前我在台北某家印度餐廳看到西裝筆挺的印度
人津津有味的以手捏飯吃). 所以當初在註解雜阿含時, 我就用了這個解釋. 但是我
也查不到和我想法一樣的其他學者的研究或說明. 

雖然我怎麼想我的解釋都很合理很通, 但是也怕我要去做五百世狐狸, 所以還是問一
下大家意見, 有沒有關於這個小問題的說明, 看是不是為了求個人身把我的說法修改
掉 ?  :-D

的確印度人是摶食，而且他們會邀人一起食，還會說科學研究證實用手吃飯對腦袋較
好云云（亂講?:p）。我就常跟印度人摶食吃飯，也不只印度，第一次摶食是在
Boston/Cambridge的Central Square，站門口一家非洲餐廳，什麼刀叉都沒有，只能
摶食 :D

不過在中國沒有摶食吃飯的習俗，因此解釋為分段吃飯是自然的，也比較容易理解，
畢竟就是吃飯。

精確的字異可能就要翻翻古書看中國在佛經前有沒有摶食的定義，再看看一切經音義
等重量級的詞典是否有提到此詞了。